作者：冯谦正/编辑：凯迈

1935年10月，红一、二、四方面军在毛主席、党中央的领导下，在长征中经过强渡乌江、夺取遵义、四渡赤水、强渡金沙江、大渡河、翻越大雪山、过草地等各种艰难险阻，到达陕北吴起与陕北红军会师，取得了红军主力长征的伟大胜利，兴奋地写作了大气磅礴、充满革命乐观主义的《七律·长征》一诗。

诗中诗人以豪纵乐观、革命英雄主义气概写到：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。长征一诗，既表现了红军的英勇无畏、夺关跨江的英雄气概，又表现了红军革命乐观主义的豪迈精神，真是一首充满革命英雄主义、浓缩长征历程的宏伟乐章。

说到毛主席的诗词，最著名、最津津乐道的便是《沁园春·雪》一词。毛主席此词作于1936年2月，上阙以“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”将雪后的北国、长城、黄河、山川原野景况与诗人大无畏英雄气概融合在词中，更显得豪迈与壮阔。下阙“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”写景后词锋一转，历数秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等著名帝王的成功荣绩，而又都有某些方面的不足。“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。词在最后，诗人以雄视百代、超越往古、充满自信自豪的革命英雄主义气概发出呼唤：数风流人物，还看今朝！毛主席此词，可以说：大气磅礴到登峰造极，睥睨六合、纵横八荒，将景与情、诗与论高度融合，达到现实主义与浪漫主义的完美统一。

1945年8月，毛主席赴重庆谈判时，毛主席会见柳亚子等互赠诗词，毛主席《沁园春·雪》一词后来才在重庆的报刊发表。蒋介石看到这首词后，大为惊叹，立刻组织国民党方面文人学者写诗进行攻击，使毛主席此词搅得重庆一时满城风雨。结果，国民党蒋介石所有人因为写不出能比得上毛主席《沁园春·雪》而偃旗息鼓，传为重庆谈判期间的佳话。

1937年4月，正当日寇全面侵华蠢蠢欲动之时，毛主席在延安《新中华报》发表一首四言诗《祭黄帝陵》，是一首吹响全国军民团结抗日的冲锋号，一首激人奋进、鼓舞国人抗日信心的战斗檄文。词中写到：“东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为？”“各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。亿兆一心，战则必胜。还我山河，卫我国权。经武整军，昭告列祖。”诗人诗中以铿锵的誓言，代表中国共产党和全体红军用“祭黄帝陵”诗吹响决心奔赴抗日战场杀敌救国的冲锋号。

1949年4月，人民解放军百万雄师攻过长江、占领南京，蒋家王朝走向全面崩溃和覆灭。4月23日，毛主席在《人民日报》号外版得知人民解放军攻占了国民党统治中心南京后，非常兴奋，秉笔沉思，写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”全诗气势磅礴、发人警醒、慷慨激昂。表达了人民解放军在中国共产党领导下以排山倒海之势，夺取解放战争的彻底胜利、将革命进行到底的决心、勇气和信心。

毛主席在1962年12月26日，也是诗人生日的日期写了一首《七律·冬云》诗：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”当时，国际上反华势力猖獗，而苏联的赫鲁晓夫反华最为嚣张，我国政府进行了有理有节的反击。诗中诗人在首联、颔联中把当时我国面临的巨大困难和压力表现得非常凝重。而颈联“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”一句，却把中国共产党领导中国人民敢同帝、修、反势力作英勇斗争的英雄气概表现得无惧无畏、豪气冲霄。尾联一句“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”借助梅花不惧严寒在冬雪中开放、那些像苍蝇一样的动物被冻死就根本不足奇怪了，诗人借助“梅花”“苍蝇”作了强烈的形象比喻。显现出毛主席傲视群凶、不惧困难、敢于胜利的坚强品格和精神。

毛主席在1961年12月也写有一首《卜算子·咏梅》词，是在读了陆游的“咏梅”词后，与陆游相反的词意而作的：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”毛主席笔下的梅花和陆游笔下的梅花完全相反。在毛主席笔下，“梅花”是伟大的共产主义者，是个人、更是一个群体。她随飘舞的飞雪而迎春，在“悬崖百丈冰”时开放花朵，把春光迎来人间，在“山花烂漫”时而她与百花一齐欢笑。毛主席词中的“梅花”，是坚强的、崇高的、乐观的、永生的，她迎来了春天，使得大地“山花烂漫”，又同百花一道把神州人间装扮的更加绚烂壮丽，是一个伟大的共产主义战士的崇高形象。

毛主席1963年写有一首《满江红·和郭沫若同志》词，此词是郭沫若先生在《光明日报》发表的《满江红·颂领袖》后，郭将词抄呈毛主席审定，毛主席读了后写出的词意在反对当时霸权主义的诗词。词的上阙：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁……正西风落叶下长安，飞鸣镝。”诗人将地球世界形容为很小很小，新老霸权如几个苍蝇为反华在“凄厉”“抽泣”嗡嗡叫，诗人用犀利泼辣的诗句嘲笑他们反华勾结的丑态；末了，诗人用一句：“正西风落叶下长安，飞鸣镝。”隐示秋冬季已经来临，“苍蝇”“蚂蚁、蚍蜉”已面临末日，没有什么力量可以抵挡飞向它们的“鸣镝”。词的下阙：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。”“要扫除一切害人虫，全无敌。”诗人词锋急剧翻转，诗句象流水激浪、层次递进，奔放激烈，概括了当时国际局势大动乱、大分化、大改组发展趋势，以大无畏的革命英雄主义精神吹响：“要扫除一切害人虫、全无敌”的战斗号角，表现了诗人不畏艰险、鄙视群敌、敢于斗争、敢于胜利的决心与信心。

毛主席在1963年8月1日人民解放军“建军节”这一天，写了一首《八连颂》的三字长诗，全诗21句，128字。在诗中，诗人用简洁明练、通俗易懂的诗句歌颂了“南京路上好八连”身居闹市、一尘不染，保持和发扬了我党我军艰苦朴素、为人民服务的优良作风。诗人从政治思想的角度写出了我军的军纪、军风和建军纲领，提出了学习“好八连”的本质特点和主要内容，对于在全国、全军和全社会开展学习“好八连”、发扬“好八连”作风有着重要的现实意义。诗的最后两句：“军民团结如一人，试看天下谁能敌”！昭示出我军军民鱼水关系的优良传统和军民团结无敌于天下的真知卓识道理。

毛主席留下的100多首诗词，是诗人在长期革命斗争和社会主义建设事业中凝结的艺术珍宝，是一份宝贵的精神和文化遗产，对我国的文化艺术、诗词书法的创作发展起到了巨大的推动作用。毛主席的诗词题材广泛、因事而诗、情景交融、风格多样，充满着人民领袖、政治家、思想家、诗人独特的革命英雄主义和乐观主义崇高精神与坚强品格，可以说是半个世纪以来一部雄伟壮观的中国革命史诗，也是中国人民革命斗争的壮丽画卷，非常值得我们认真学习、深刻领会；深度研究、继承发扬。

我们敬爱的周恩来总理，一生留下的诗词只寥寥数首，却表现出一位爱国奋斗志士的伟大精神和崇高品格。周总理在1917年东渡日本留学时写有一首《七绝·无题》：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。诗人以激昂的热情表达出东渡寻求救国真理的决心，坚定的意志是为了拯救国家、报效国家；学成之后要像神龙一样破壁腾飞，把自己的一生献给祖国、献给人民，表现了诗人爱国求知、报效祖国的崇高精神。

周总理在1941年1月于《新华日报》发表的四言诗《为江南死国难者志哀》：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急”？只寥寥16个字，诗人以犀利的诗句、愤怒的呐喊，揭露了国民党政府在抗日战争期间发动“皖南事变”、残杀新四军数千人卖国投降、反共反人民的反动面目。陈毅元帅是一位文武兼善的政治家、军事家、诗人，他的许多诗词不仅脍炙人口，而且精神昂扬、豪气冲天。

陈毅元帅身经百战、出生入死，淬炼出诗人临危不惧、不屈不挠的意志和品格。他的一首《五绝·咏松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”和一首《五绝·红梅》：“隆冬到来时，百花迹已绝。红梅不屈服，树树立风雪”，最能表现其人的精神意志和坚强品格。陈毅元帅在革命战争中写下了百余首慷慨悲壮、英勇无畏的诗篇，他的《梅岭三章》三首七绝：“断头今日意如何，创业艰难百战多”等诗句很能代表他的艰难经历和坚强意志。陈毅元帅在《七绝·兴国旅舍》：“兴城旅夜倍凄清，破纸窗前透月明。战斗艰难还剩我，阿蒙愧负故人情”。《七绝·记遗言》：“革命流血不流泪，生死寻常无怨尤，碧血长江流不尽，一言九鼎重千秋”等诗篇中，都对斗争的艰难、战友的牺牲作了尽情的描述和沉痛的缅怀，表现了一个共产主义战士坚强的革命意志和不屈不挠、英勇战斗的革命精神。

我们的朱德总司令和多位元帅、以及党和国家许多领导在我国革命战争和建设事业中也写下了许多英勇悲壮、慷慨激昂的不朽诗篇，谱写了人民解放军和中国人民在中国共产党领导下众志成城、改天换地，英勇奋斗、可歌可泣的精神史诗，绘就了我国近代史中波澜壮阔的历史宏图，也是我国近代史中文化艺术的宝贵遗产。

鲁迅先生是我国近代文化战线、特别是新文化运动中对封建社会和黑暗统治势力英勇战斗的先锋战士和旗手，被毛主席称为：“鲁迅在中国的价值，要算是中国的第一等圣人”：“是中国近代一位伟大的文学家”；“鲁迅的骨头是最硬的”，要共产党人和革命者都要学习“鲁迅精神”。鲁迅在《七绝·自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句中，深深地表露出诗人在白色恐怖下，即使我的情感连天上的星星都不能知道，我愿将我的一腔热血来报效我的祖国的爱国情怀。

鲁迅的《七绝·无题》：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”诗句，表现出诗人对于在黑暗的国民党统治下，老百姓流离失所、饥寒交迫的生活感到无限的悲伤和忧国忧民的愤慨，却能在隐隐之中听到萌动的革命春雷在发响。他的《七律·自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”铿锵诗句，将其横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯首甘愿为老百姓做事、做孺子牛的爱憎分明立场表达得鲜明直率，也成为爱国爱民情志的经典诗句。在多次看到革命志士和战友被敌人血腥地杀害，诗人愤愤地写下《七律·无题》：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”悲痛地写出了诗人在黑暗的统治下煎熬日月，携带妻儿已被摧残得鬓发斑白。睡梦里仿佛看见祖国母亲在痛苦地流泪，各地军阀在不停地混战变换旗帜。我痛苦地看到仁人志士和战友被敌人杀害，我只能以愤怒的心情用诗文同敌人战斗。吟成文章后却不能发表，只有冷清的月光照着我黑色的衣衫。诗人用悲愤的激情，以笔杆作刀枪、用泼辣、有力而又幽默的笔触写作诗词、文章与敌人和黑恶势力进行战斗，留下了数十首使人读来奋发、体现诗人激情奋斗精神的隽永诗词。

在我国近代以来，无数革命先驱、革命烈士为了国家的兴亡抛头颅、洒鲜血，留下许多英勇悲壮、可歌可泣的故事，而且也用他们饱蘸爱国深情和敢于同敌人殊死斗争、视死如归的精神留下了感天动地的悲壮诗篇。

革命先烈恽代英，一首：“漫天风雨漫天愁，革命何惧断颅头。留得子胥豪情在，十年归报楚王仇”成为惊天地、泣鬼神、视死如归的豪言壮语。革命烈士夏明翰，面对国民党的屠刀、英勇就义时写下一首悲壮的《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”烈士以英勇无畏的革命气概，留下了大义凛然的铿锵诗篇光照千秋。东北“抗联”将领赵尚志，在极端艰苦的环境中坚持敌后抗日十余年，历经数百次战斗，1942年英勇牺牲。被日寇军司令称为：“小小的满洲国，大大的赵尚志”！更有15岁的刘胡兰烈士，面对国民党军强敌，毫不畏惧，在敌人的铡刀面前，视死如归。刘胡兰的事迹在《晋绥日报》《解放日报》报道后，毛泽东主席专门为她题词：“生的伟大，死的光荣”。革命先驱、革命先烈的革命英雄主义精神和遗留下的诗词是我国近代史和文化艺术中的璀璨明珠，也是非常值得我们永远学习和传承的宝贵遗产。

在我国文学史和海量诗词中、特别是新文化运动以来出现的新体诗、诗歌，或称作现代诗，是我国诗词随着社会发展的一种新形式创举。其实，从古《楚辞》、骈赋文及曲牌诗词中，已经形成现代诗的雏形。无论是唐宋的《词牌》到元朝时期戏剧的《曲牌》，都已经显现现代诗的演变端倪。近代诗和许许多多的新体歌词，既是我国诗词发展的创新和延展，也是中华诗词大花园中多姿多彩的鲜花。

我国近代诗人闻一多先生的《七子之歌》，便是借助古代邺城七子思归母亲的《凯风》诗词，来表达被帝国主义列强侵占的我国澳门、香港、台湾、威海、广州湾、九龙岛、旅顺大连如同七个孩子，急切地期盼回归祖国母亲怀抱的深情呼唤：“母亲啊，快让我回入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲”！表现出诗人对帝国主义列强抢占我国土地的悲痛呐喊！

我国“国歌”《义勇军进行曲》的歌词：“起来！不愿做奴隶对人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声！起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！”是我国近代诗人田汉先生1935年为电影《风云儿女》主题歌“义勇军进行曲”写的歌词，是诗人在中华民族生死存亡的危急时刻，用诗歌发出的激励中国人民团结救亡的呼喊，是吹响中华民族反对帝国主义侵略、争取民族解放的战斗号角，也是一直激励着一代又一代革命志士和中华儿女奋斗拼搏的精神和意志动力。1949年9月，我国将《义勇军进行曲》定为“代国歌”；1982年11月，全国人民代表大会第五次会议决定：将《义勇军进行曲》定为我国的国歌。

现代诗人吴瑛在1977年1月《人民文学》发表的长诗《十里长街送总理》，是诗人饱蘸深情为纪念周恩来总理逝世撰写的悼念长诗，也是全体国人对伟大的、敬爱的周恩来总理逝世的悼念之情。诗中：“理想信念最坚定。大有大无一身清，鞠躬尽瘁振中华。死而后已为人民，历史长河人为证。”“终身奋斗无怨悔。一月哀思举国悲，八亿神州泪纷飞。十里长街送总理，别哭总理心欲碎。”等诗句，都极其沉痛地表现出全国人民对敬爱的周总理逝世的悼念之情。

许许多多的现代诗人和诗歌作家，创作出无数各种形式的诗词、诗歌。如歌曲：《保卫黄河》《歌唱祖国》《北京颂歌》《马儿啊，你慢些走》《我的祖国》《英雄赞歌》《红梅赞》《长江之歌》《我爱你，中国》、歌剧《洪湖赤卫队》《江姐》等，以致今天的诗朗诵、微视频美篇、抖音、自媒体等诗歌，为中华诗词的发展拓宽了诗词的表现形式，丰富了诗词的涵盖领域，也为中华诗词增添了新颖的表现形式和绚丽的色彩，也同样成为中国诗词的宝贵财富和文化奇葩。

中华诗词从古至今，在各地圣贤庙宇、佛教寺院等名胜建筑，也都表达出人们对先贤圣哲、神佛的崇慕敬仰和善良诚笃的心愿。在我国各地不同的建筑、不同的景观、历朝历代许多诗人用不同的书体留下了海量的诗词、对联、楹联、碑碣、书籍，或以劝人劝世崇尚英雄、崇仰圣贤；或以教人努力进取、积德行善。中华诗词，记述着当地历史风物，构成各地风景名胜中最直观、最有看点的景观文化和历史文化。

中华诗词，可以说：在中国社会发展的各个时期，成为记载历史、传承文化、展现人民群众生活和精神面貌的特殊文字语言表现形式，也是中华诗词特有的文化艺术表达方式。中华诗词是中华民族在五千多年历史发展中的文化创举，也是勤劳善良的中国人民聪明智慧在语言表达和文字表述、文化展现方面的创造和赓续体现，成为中国历史和中华文明的灿烂与辉煌。

（完）。