我们凡夫并无清净业力得见真正的佛陀，我们以佛像来代表佛陀。拜佛，拜的是它所代表的诸佛。

无论那一宗都讲拜佛，禅教律密净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。

心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔心里清净，拜佛调身，所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。

拜佛为修心先务

要讲修行，念佛为重心、这第一。

所以祖师讲的，都讲信愿「行」，最后都讲信愿「持名」。说佛学还不懂，不会，不会不要紧，你懂拜佛就好。再是有那个善根欢喜拜，拜得身心轻安，那将来道业前途不可限量，有大的成就。

拜八十八佛之外，每天愿意拜阿弥陀佛，一次拜四十八拜；愿意拜观音菩萨，一次拜三十二拜，最好。

八十八佛每天最少拜一次，而拜阿弥陀佛一天也可以拜两次、三次、四次，或者和观音菩萨有缘，就拜观世音菩萨也可以。祖师给出家人订的、居士也可以，就是拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。

众生心就像琉璃、宝贝一样，掉到粪坑里，拿出来再洗，也洗得清净，和没有掉到粪坑一样清净；不像布或别的，染污了洗不掉了。心只要竭诚尽敬、念佛拜佛，什么业障都能忏悔清净。

忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。

拜佛忏悔业障

拜佛五体投地，竭诚尽敬、至诚恭敬这么拜下去，这一拜、忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔心、和求佛加被的心；求哀加被、忏悔业障。

多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了、道业能成就，业障消了、免离种种的灾祸。所以要竭诚尽敬拜下去，求哀忏悔；一方面求佛力加被。

印光大师说，自己的力量太薄弱了，薄地凡夫有什么力量？求佛力加被，这个力量大，消不了的业障、也能消。心里不能归一，至诚恳切拜下去，佛力加被、也能归一。妄想自己止不住，求佛力加被，妄想消灭了。

求佛力是他力；至诚恳切求佛力这个心、是自力；自他不二的力量。至诚恳切，求佛力加被，这个至诚恳切是自力；佛力加被就是佛力。这是在念佛法门，他力也不离自力；自力呢，要求哀加被、求佛力，这才好。

最初拜的时候，身上一百多斤，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻、越拜越轻，心里越拜越安定、越拜越安定。身上感觉着轻、心里感觉着安定，在佛法的名相叫做轻安，那就是禅定的意境。

礼忏之用心

拜佛五体投地，竭诚尽敬，至诚恭敬这么拜下去，这一拜，忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔心，和求佛加被的心，求哀加被，忏悔业障。

多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了，道业能成就，业障消了，免离种种的灾祸。

皈依心

因为众生有过去心，现在心，未来心，在这个世界就有过去佛，现在佛，未来佛。

未来佛如弥勒菩萨，过去佛如迦叶佛，迦留孙佛… …好多佛。那么我们怎么礼过去佛，未来佛，现在佛呢？现在十方佛我们怎么礼？礼前方佛可以，后方佛怎么礼？礼上方佛可以，礼下方佛怎么礼？

就是一念不生，在至诚恭敬之下，十方佛都现在眼前，我们但礼一方佛，就能遍礼十方佛。至诚恭敬之下，心遍十方，就能礼十方佛。

因为至诚恭敬之下，但有一心拜佛，没有过去心，现在心，未来心，三世诸佛也能礼得到。所以，一念至诚恭敬，十方三世诸佛都现身，我们才能礼得到。

忏悔心

拜下的时候，要是观想，是观想义理，观相呢，观佛也罢，菩萨也罢，都是观想放光照我们，从我们头顶，照进全身。等我们拜起来的时候，从我们头顶全身进入脚部，把身里头肮脏的八万四千烦恼，污秽都冲到脚底下，从脚底下流出去。这是观相忏悔业障的拜佛方法，很能消业障。

拜佛是一种帮助我们懂得谦虚的仪式，并以此来折服我们骄傲的心。在虔诚叩首中，五体投地中放下贪嗔痴之毒，放下贡高我慢。如果我们拜佛时，带著傲慢的心，那么拜佛就失去意义了。

拜佛是佛教徒修行方式之一，如入寺院，应礼拜佛菩萨等。拜佛采取“头面礼足”、“五体投地”等方式。

心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地，两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。

弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足；将头、双手掌、双膝五部分触地，意为提醒自己放下无始以来因由“贪嗔痴慢疑”五毒造作的一切恶业；拜佛时候，手掌轻轻“半握拳”，代表领纳佛光，领受佛教，欢喜信受。再慢慢握拳表“全摄”，提醒自己将佛法全部领受在握，入心。

握拳又翻掌平贴于地，代表领受佛教后，提醒自己以“平等心”普遍布施。众生本为佛，然为客尘染，垢净现真如。拜佛，最终为的是让自性光明。