《天道》是神作吗？|儒家|哲学|天道|教化|道家|道法

‍不知有没有人看过《天道》，一部老电视剧。

我看的电视剧不多，要看也是少量看一些欧美律政剧。电视剧和电影相比，叙事缓慢，浪费时间。但是《天道》这部电视剧，我连续好了好几天，很短的时间内就全部看完了。因为挺喜欢看的。

不过，我不会看三遍，人的时间有限，有限的时间，应该用来体验不一样的风景，读更多的书，观不同的影。再好的电视剧，我也不会连看三遍，看一遍就够了。

下文是我当时看完《天道》一些粗浅的想法。如今在回过头去看当初写的文章，自己都有点诧异：不就看个电视剧，怎么还那么多感慨？笛卡尔说，我思故我在。当时看完电视剧的那个我是思考的，是存在的，现在那个思考的我已经不存在了，我已经不是当时那个我了。

现在回想，当时我应该正在上《法理学》这门课，学了一些法哲学思想，就胡乱应用了一下，纯属班门弄斧，各位看官将就着看。

以下是全文：

一、最近看了一部老电视剧，名字叫《天道》，目前豆瓣评分9.1分。

有人把它捧上天，“不顺的时候能看原著小说几十遍”，有人说它故弄玄虚、不讲人话。

我觉得逆境就看小说来解忧，未免过于夸张，直接看诸子百家岂不是更能受益，别人嚼过的东西，而且理解的也不见得正确，你把别人理解的“天道”当作宇宙真理，就不怕走偏了？

说它故弄玄虚不讲人话倒也有点过分苛责了，要是真没有点文化底蕴和阅历，想必也写不出这样的小说来，也就没有电视剧。

二、我个人的体会，大致总结如下：

作者/编剧豆豆是女性，全剧以女性芮小丹的视角展开，由芮小丹叙述，即便芮小丹牺牲后，她还能讲述后面发生的事情，这就已经很明了，过于理想的剧情、人物，只不过是作者根据自己的喜好杜撰而已，包括剧中每个人物的所思所想，无非都是作者借助角色表达自己对人生的思考。哪有什么运筹帷幄的“神”？只不过是人造“神”而已。剧本从不直接体现丁元英有多“神”，而是旁敲侧击，通过朋友肖亚文的叙述，把他打造成一个“神”。整个扶贫、杀富济贫、不正当竞争的故事，都是作者计算好的，而并非丁元英神算。假设真的有丁元英这样的人，事情未必顺着他计算的方向发展。因为人性是变幻莫测的。规律如果能完全被人掌控，那就不叫规律。

电视剧中融合了儒家、道家、佛教、基督教的哲学思想，作者比较能够自如运用经济学、法学知识，对商业运作有一定的了解，对法律知识掌握比较深入，尤其不正当竞争这一段，从公司开会与律师协商诉讼策略、双方律师交换证据、开庭、证人出庭作证都是比较贴合现实的，不像现在一般电视剧基本就是脱离了实际的瞎编乱造。但是，开庭的时候，还是有一些外行人意淫的细节，比如律师喊“反对”，法官说“反对有效”，这明显就是被欧美律政剧洗脑了，英美法系的对抗制诉讼才会有objection，但也仅限于律政剧，实践中打官司还真不是动不动就objection的。当然，还有开会协商以及开庭过程中的一些小细节，没有必要深究，毕竟又不是诉讼或庭审纪实，设置一些脱离实际的冲突情节方便推进剧情，也在情理之中。大体来说，编剧的法学功底是深厚的。

神即是道，道法自然，如来。这句话被很多人引申，觉得一语道破天机，神啊，妙啊，一顿感叹。个人愚见，作者阅读范围应该很广，并把东西方哲学思想比较了一下，觉得都是一回事，所以放在了一起说理。哲学，philosophy，希腊语，意思是“爱智慧”，只有爱智慧的人，才能研究明白哲学，所以对于我等凡夫俗子而言，哲学就看不懂。从哲学思想上来说，西方的基督教认为，神是上帝，是人所不能及的最高境界。人性恶，所以人一辈子都要修行赎罪，追求神性。东方儒家则认为，人性本善，所以讲究礼仪教化，相信人是可以被教化、一心向善的。道家庄子则认为道法自然，道就是规律。如来则是佛家的概念，如来是佛，是人历经磨难脱离贪嗔痴追求的最高境界，是普度众生。作者把这几个概念并列在一起，通过芮小丹的悟性，理解为至高无上的客观规律，这又回到了古希腊早期赫拉克利特的“逻格斯”（logos），宇宙的最高真理、规律以及万物的尺度。我觉得我好像也可以写出高深莫测的话来，比如：神即是道，道法自然，如来，逻格斯。

艺术来源于生活，但高于生活。没有一定的阅历，着实写不出来这样的作品。丁元英的设定是生活在德国柏林10年多，柏林大学毕业的经济学硕士，芮小丹的母亲在德国开饭店，小丹本人也有德国居留资格，父亲是导演，自己是警察。两位主角的朋友呢，都是商届打拼的风云人物，人精中的人精。“烂泥扶不上墙”的三位合伙人叶晓明、刘冰、冯世杰不是朋友，只是为了有个阶层的比较而设置的角色。

丁元英对于死亡的看法，我是认同的。之前也在研究安乐死合法化问题，刚好写到中国传统道德伦理中的孝道问题，丁元英的哥哥就是中国世俗传统文化的代表，宁可让父亲痛苦地活成植物人，也不愿意叫人戳脊梁骨骂自己不孝子。究其根本，无非就是活人为了一个孝道的名声，不让老人死，完事自己也没能力支付高昂的医药费，还得平摊。生的尊严，死的尊严，都是人格尊严。生存，是一种权利，是自由，无痛苦、有尊严的死亡，也应是基本人权。说到底，生存是权利，而不是为他人而活的义务。丁元英说自己与世俗传统文化格格不入，这点表现的恰如其分。

芮小丹活得通透，她和丁元英其实是一个层级的人，否则他们不可能互相吸引，不可能在同一个思维高度上进行对话。一个身体力行，一个思想觉悟。站在上帝视角，芮小丹面对通缉犯有多种选择，但从一个警察的角度出发，而且是一个完美的、理想的、负有职业道德的警察出发，她拼死一搏才是她。以一敌四，足够了。丁元英的评价是“当生则生，当死则死”，这是通透。

乐圣亡是一种必然吧，只有矛，没有盾，这不符合马克思主义哲学思想啊。矛盾必然是相伴相生。没有矛盾，如何发展呢？

剧中三位女性角色完美无瑕，无懈可击。小丹独立，洒脱，在德国自家餐馆还得打工挣钱，自己的人生道路自己说了算，父母再怎么苦口婆心，也不想活成父母理想的样子，为自己而活，不要为了父母的志向而活。亚文说话办事滴水不漏，不愧是丁元英培养的。欧阳雪摆馄饨摊起家，也是励志的典范。叶晓明、刘冰、冯世杰三人退股时，明明是亏损状态，还是原封不动地把钱退给仨人，自己事后痛哭一场，隐忍。

芮小丹享受和喜欢当警察的威风，接朋友穿警服，买音响开警车，几乎时时处处都在公车私用，可能二十几年前人们习以为常，放到现在，分分钟被舆论谴责。

文艺作品摆脱不了创作时代流行文化的影子，比如剧中叶晓明、刘冰、冯世杰三人对话，爱用我晕、我倒这样的流行词，想想许多年前，这两个词还真是特别流行，就像现在的Yyds啦Emo啦内卷啦，过个几年，别人都看不懂，也就成了古董流行语。

刘冰这个人，小聪明，不知进退，总是抱怨别人，看不到自己的缺点，两次提及我是最讲义气的人，结果是最没有儒家仁义礼智信这五常的人，讽刺吧。冯世杰和叶晓明起码知道退出是自己决策错误，满怀歉意，不去埋怨别人，面对事实，刘冰以怨报德，小人作派，不作死就不会死。冯世杰怎么说也是有点大爱的人，王庙村有基督教会，想必信教的人比较多，有信仰，有大爱，才能不自私，想着拉动大家一起发家致富。最后也是因为冯世杰不可或缺，得到公司20%的股份。

没有本金、没有承担风险能力的人，其实是大多数，大多数人，只能在扒上井沿看看天之后，再坠落井底。这和柏拉图的洞穴之喻如出一辙，教育开化的哲人走到洞穴外，看到外面的天空，回来告诉洞穴里的人，外面的世界如何，外洞穴里的人看到梦幻倒影，以为那就是真实，拒绝走到洞穴外。不仅仅是做生意，做人也一样。多读书，让自己思想开化，眼界开阔，才能脱离愚昧和低级趣味。

以上愚见。如有再补。

这部电视剧还有同名小说，叫《遥远的救世主》，有兴趣的童鞋可以看看。