一、《三国演义》与《三国志》中思想异同

《三国演义》是由元末明初的小说家罗贯中所著，成书于元末明初，此时社会的主流思想为儒家思想。作家罗贯中身处元朝与明朝的交界时代，国家改朝换代、战火纷飞、社会动荡，倒也契合了三国时期分裂的情况。

元代是由少数民族统治的时代，蒙古族作为“马背上”的民族拥有属于自己本民族的信仰和具有民族特色的文化，但是随着时间的流逝元朝统治者也意识到儒家思想对于巩固统治的正向影响。自忽必烈起，元朝便开始大力推行儒家思想。

元朝统治者大力推行儒家思想，并且元朝因为自身独立的具有民族特色的文化结构形成了较为宽松的文化环境，这也为儒家文化的迅速发展提供了契机。

元末明初的交替之际，儒家思想中的观念更是契合了普通百姓的殷切希望，文人就会更加呼吁人民理解儒家思想中的内在精神。到了明代，儒家思想更是深入人心，明代的儒家思想更关注人的主体意识，同时在明代人们自我意识的觉醒也让人重新对儒家的伦理进行思考，内心精神也开始在此迸发。

罗贯中在这样的文化背景下写下了《三国演义》，儒家思想文化自然会在字里行间中体现出来，而又因为他所处的时间是元末明初，在《三国演义》也能看到儒家思想从三国时期开始一直到元明时期的演变，而真实的三国时期思想文化潮流并非为儒家思想。

因为三国时期特殊的时代背景，战乱频发，人人自危，这个时代背景下的文化思潮往往是多元化的。玄学思想开始兴起，治国思想虽然仍然以儒家思想作为主体，但是也兼和着对法家思想和道家思想的吸收。玄学思想虽然从儒学中分化而来，但是却也融合了道家思想。可以发现在真正的三国时期思想文化是十分多元化的。

二、创作《三国演义》时的儒家文化的影响

东汉末年，当权者昏庸无道，地主与农民日趋尖锐，过重的赋税使得百姓在水火之中揭竿而起，一时间风云际会、英雄辈出。这样的历史背景就非常适合用来编纂故事。当内部即将被分裂，也就形成了两极的局面。

而面对这样的乱局，当权者又能如何应对，这也就造成了儒家思想在成为正统统治思想后首次受到的严重挑战。但儒家思想作为主流思想多年，大量豪杰也是受着儒家思想文化的熏陶，其行为与理念均不可避免地有着儒家思想的痕迹。

蜀汉政权认为自身为汉朝的正统后裔，理应掌管天下，意在光复汉室。刘备作为汉朝统治阶级的正统后裔，在名义之上做到了“名正”；而另一方面，刘备以匡扶汉室为己任，也并未像曹魏一般自立新帝，或者如孙权一般先向曹魏称臣，这也就做到了“言顺”。这样名正言顺的蜀汉虽然结局是失败的，但却符合儒家思想中的礼制思想，成为《三国演义》的主角。

当然，其他两国虽然也有其特点，但却无法满足儒家思想中的“正统”观念，尤其是一代枭雄曹操。虽然立下赫赫战功，有效推动经济发展并稳定社会秩序，但其本身并不认为在乱世之下，儒家思想可以有效巩固统治。所以《三国演义》中对刘备多加着笔，也有汉末明初之时对儒家思想推崇的原因。

三、《三国演义》中儒家思想的体现

孔子作为儒家思想的先驱留下的《论语》可谓是充满了智慧与先进的理念，其提出的：“君君、臣臣、父父、子子”就是对礼制思想阶级思想的体现，而这一点也体现在了《三国演义》中蜀国众人的形象塑造中。

刘备身上体现出了儒家最重要的仁爱思想和中德理念，而“仁”是儒家道德思想的最高境界。儒家认为“文质彬彬，然后君子”只有文采与朴实平衡，才能称得上是一名君子；若是朴实多过文采，就未免有粗野之嫌；若是文采多于文采，却也难免轻浮。并且儒家强调仁政，讲究以民为本兼爱天下。

在《三国演义》中，刘备就是一个任君的形象，他可以三顾茅庐请诸葛亮出山、他本位汉室后裔，但仍可以疏尊遣贵做着卖草鞋的小买卖；他任人唯贤，虚心纳谏，对关羽、张飞、赵子龙等多位将士以兄弟相称，可见其忠义之道。

这些都是儒家所倡导的仁君之相，刘备的仁义很好地体现了儒家的仁爱与遵循天命的观点。其面对尔虞我诈的局面，几乎不会出现欺诈、背叛等不仁之事，这也可以体现刘备对儒家仁义、忠信、诚实的精神追求。

此外，刘备征战过程中，面对三国战火纷飞、民不聊生的状况之下依然秉持着爱民、为民的政治思想，以个人之力尽量保全百姓的生存空间。在战事紧迫、敌军就紧跟在后方之时也仍带着逃难的百姓行军，不光要作战，还要保证百姓的周全。这一点也体现了儒家思想中的民本思想，他始终追求将自己的成就与百姓的幸福相统一，绝对不会做出为了自身发展而弃百姓于水火之中的思想。

再者，除了刘备，关羽的形象就是儒家思想中“忠”与“义”的化身。孟子有一段非常著名的话，表达的就是对生命与忠义两者的取舍，最后认为应当“舍身而取义”是应道被选择的。而在《三国演义》中的关羽就是忠义的化身，他忠于刘备，无论他人给予他任何条件他都忠于刘备。

而诸葛亮，全书中最聪明的人，他的形象塑造也正是儒家知识分子理想化的体现。他虽然在卧龙岗中避世多年，但其内心仍然渴望入世，并且在入世之后经世致用。儒家思想倡导人们要拥有远大的抱负，为国家和社会做出贡献，并以此来实现人生价值。不光积极入世，他也忠于他效忠的君主，这些都是儒家思想所倡导的。

四、总结

无论是在历史中的蜀汉还是《三国演义》中的蜀汉，最终都没有得到一个好的结局。《三国演义》中蜀国的失败有可能就是想要表现一个理想幻灭的悲剧。即使拥有了儒家最看重的“仁义礼智信”但天命总是在操纵着一些事情，这也是儒家“天命观”的一种体现。

这样充满着儒家思想的《三国演义》就是进一步将儒家思想输出的一种通道，鼓励人民无论遇到了什么样的困难都应当以儒家思想为核心，而统治阶级应当坚持仁政爱民。

五、参考文献

【1】朱一玄.明清小说资料选编[M].天津：南开大学出版社，2006.

【2】梁满仓.三国儒家思想的特点.【J】.襄樊学院学报.2011（04）

【3】崔雪如.张景行.《三国演义》中的儒家思想探析.【J】.汕头大学学报（人文社会学科版）.2021（11）