首先是出身显赫。
何晏是送人头造成群雄割据的大将军何进的亲孙子。何进死后何晏也没有吃苦，他父亲死后，曹操纳其母为妾，收养了他，还对他非常宠爱。
何晏少年便以才秀出名，画地为庐被称为七岁神童。
何晏七岁时候，因为非常聪明，曹操特别喜欢他，又因为何晏是居住在曹操家的，曹操就想收他为儿子，何晏就在地上画个方框自己呆在里面，说这是何家的房子，曹操更加喜欢他，后来把自己的女儿金乡公主嫁给了他。
何晏长得帅，天生丽质，有“傅粉何郎”的典故。
何晏皮肤白净漂亮，又喜欢打扮，魏文帝曹丕怀疑他是在脸上涂了粉，就故意在大热天请他喝热汤，喝得他满头大汗，不得不用衣袖擦拭汗水，结果皮肤更加白净，曹丕才知道他是没有抹粉的。
何晏粉丝多，往往引领时尚，誉为正始名士。
魏晋风靡一时的五石散就是在这位超级网红的鼓吹下开始流行的。五石散相当于摇头丸一样的玩意儿，何晏先试感觉很不错，就说这个不但能治病，吃了还会觉得精神清爽。一时间粉丝们争相服食，以至于成为了一种风雅的象征，此后几百年，文人雅士吃了这宝贝后裸奔者多矣。
何晏是魏晋玄学的创始者之一，他喜欢组织人在一起高谈阔论各自的哲学主张，以宣扬自己的玄学思想，何晏口才了得，是个天生的演讲家和辩论大师。粉丝们争相效仿，形成了一时流行的娱乐活动。
何晏有过硬的能力，在思想、经学、文学上都有实实在在不凡的成就。
思想上，何晏是魏晋玄学的开创者之一，有哲学著作《无为论》，他主张“无也者，开物成务，无往不存者也”，意思就是说“无”和“道”一样是万物的根本。魏晋时期哲学争论的一个重要课题是讨论“自然”和“名教”的关系，何晏认为“无”和“自然”一样是本，为体，“名教”是末，为用，要“举本统末”，就是用自然统御名教。大概意思就是说君子按照自然的法则办事，不以物喜不以己悲，超脱物质影响，世界就会返璞归真，名教重新归于自然。说真的，这思想真的很让人钦佩。
经学上，何晏著有儒家经典《论语集解》，因其质量很高，有很多大家为之作义和疏的，其中出名的有南朝梁代皇侃的《论语义疏》，北宋邢昺又在《论语义疏》的基础上编写了《论语注疏》，又称为《论语正义》或者《论语注疏解经》，收入《十三经注疏》中。
文学上，何晏有《老子道德论》，《讲疏》，《白起论》等大量著作及多种体裁诗、赋等传世，后世评价甚高。
前面这些已经很牛了吧，更牛的是何晏的官做得很高，权力非常大，甚至能够影响历史的进程和走向。
何晏官至吏部尚书、侍中，掌管官吏的升迁，迎合他的人升官进职，违抗他的人罢黜斥退，朝廷内外都要看他风向行事。又打小就和托孤权臣曹爽是好伙伴，被曹爽视为心腹，言听计从。给曹爽出主意明升暗降司马懿，夺了他的实权只得了个太傅的虚衔，打压得司马懿差点永世抬不了头。更是让曹爽把垂帘听政的郭太后软禁在后宫，完全控制住小皇帝曹芳，大权独揽。
然而一个人成名太早太容易，拥有的太多，一切都来得太简单，哪怕再好的天资，也很难阻止内心的浮躁，行为的放浪，把道德看得太轻，哪怕满口仁义道德。
何晏和邓飏、丁谧被称为台中三狗，他们不但利用职权，重视和自己意见相同的人，讨厌意见不同的人，因之好恶升迁官员，还割洛阳和野王典农的数百顷桑田和汤沐地作为自己产业，并窃取官物，向其他州郡要求索取，官员都不敢抗逆。好发表意见，却嫉妒超过自己的人。发表意见多，破绽也就多，嫉妒别人胜过自己，就会不讲情谊。虽然口里主张君子不受物欲，实际行为却完全是另外一套。
在没有突发高平陵之变前，虽有极少数有识之士知其已为“死人”，然而大多数芸芸众生只看到何晏的光鲜，和其正面的人设，紧跟其潮流和风向。高平陵之变一发生，何晏与曹爽被司马懿夷灭三族，人设彻底崩塌，从此世世代代被世人嘲笑。
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