一、何为生气
原文：
《葬经》第一段文字就是：“葬者，藏也，乘生气也”。道出了“葬”之“根植”和“目的”。
“夫”是这的意思，它就是一个助词，这阴阳之气,“噫”是生气流动的声音,阴阳之气流动起来就变为风,升到天上就为云,降到地下变为雨。
“行乎地中”，这个阴阳之气钻到地下就变为生气。生气是什么？生气就是阴阳之气钻到地底下变成能量、物质，看不见摸不着，但这种能量它能够促使生物的生长。
总之，生气就是钻入地底下的一种确实存在的能量。
二、生气根植
原文：
葬经曰：“五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母”。
“五气”就是金、木、水、火、土之气。五气是描述的地气运转的规律，地气从地心上升的过程，就是木；地气升到地面之上，会散发到空中，发散的过程就是火；地气在天空结合天气，也可以理解为吸收新的营养，重新转化的过程就是土；转化后的地气，从上往下降的过程，就是金；地气降到地下，重新凝聚起来，这就是水。
道生无极，无极生太极，太极生阴阳，阴阳化五行，五行而化万物，万物负阴抱阳，相生相克，共存互化，生生不息，周而复始，即为缤纷之世界。
“五气”就是生气的五种表现，或者五种状态，或五种不同的传播方式。“五气”和“生气”都在地中时，五气就是生气，生气就是五气就可以了，不要再去纠结在那里。
生气的作用是“发而生乎万物”，是促进动植物的生长。
“人受体于父母”，是父母的一部分，是父母身上掉下的肉，掉下的血液。
“本骸得气”，父母就是的“本骸”。如果父母获到了生气的滋养。得到了吉的生气，那么这个时候活着的子女也能够得到庇护，能够得到好处。
“受荫”，可以理解成得到庇佑得到好处。遗体就是遗留在世间的子孙。父母的身体得到了吉的生气，子孙就能够得到好处
“本骸得气，遗体受荫”还可以这样认为——
父母就像树根，子女就像小树木，树根得到了生气的滋养，它就会散发到树木的身上，在人事中也是如此，亲生父母得到好处，那么其子女也能受益！
父母就好像是插头，子女就像灯泡。如果把父母放在一个生气旺的地方，就像把插头插在一个有电的地方，灯泡就能够亮起来。所以要把父母居住的环境调理好。还要把父母去世之后安葬之处的风水调理好，这样对子女的运气的帮助就会非常大。
如果父母死了，“死而独留”。死了埋在地底下，生气会在地底下滋养骨头，就叫做“反气纳骨”。
生气的作用会“鬼福及人”，让我们活着的人得到好处，也会使死去的人过上好日子。古人认为活着的人也有灵魂。
风水也告诉我们要善待活着的父母和死去的父母，这叫好人有好报。古人说的因果报应也是有的，确实是存在的，因为你把父母照顾好他的生气就能够反映到你身上。
“生气”吉，健康长寿、升官发财、聪明智慧、子孙兴旺；
“生气”——生病短命、丢职破财、愚蠢糊涂、断子绝孙。
唯承吉气是道！
三、生气流转
原文：
是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
《葬经》在这里举了个记载在历史书上发生在西汉年间汉武帝例子。有人用西边的铜山的铜矿建了一个钟，然后把这个钟搬到了一千里之外的东边。有一天西边的铜山倒塌了，皇宫里的钟翁翁作响，汉武帝就问大臣东方朔为什么这个钟翁翁作响？东方朔说这个钟是子女，子女嗡嗡作响，就是代表父母身上有灾；那么钟的父母是谁？他说西边有山会崩塌。过了三天了，有太守上奏告诉皇帝他说西边有一铜山崩塌了，崩塌了20 多里路，20 多里的山全部塌了;这就告诉我们，子女身上发生的事情，是父母身上能量的传输过来的表现;
那么“木华于春，粟芽于室”。他说“木”是树木，“华”就是兴盛的意思。春天到了树木就会开花发芽长叶子。所以叫“木华于春，粟芽于室”。
“栗”可以解释成是粮食，比如说番薯土豆之类的，“粟芽于室”就说春天到了树木会发芽长叶子。在古代的时候，地下室有没有水泥啊？老百姓家里面是没有水泥的。
春天到了树木自然发芽开花长叶子，放在地下室的粮食也会发芽。这是什么原因呢？这就是因为春天到了土里的生气就会变旺。
里面的植物会生长，动物会苏醒，冬眠的蛇会醒来，开始长膘，这都是因为生气的作用，生气虽然看不见摸不着，但是我们可以观察事物的发展，来证明，来察觉到生气的存在。
既然说了生气是存在的，那么生气是怎么流转的呢？
“因地之势”，也就是生气是随着地势来行走，如果地势蜿蜒,生气也会蜿蜒，如果地势是直的，那么生气也是直的。土往下面，生气也往下，土转弯生气也转弯。什么样的地形，生气就怎么样走。因势而聚，因势而止”，比如说这个山势，山停的位置，就是生气停的位置。山聚在一起的位置，就是生气聚在一起的位置。
所以这叫“因地之势”。
“其聚也，因势而止”既然说生气会行走，它不是死气沉沉的停在一个地方，那么生气只会走不会停吗？不是的，生气它也会停，也会聚在一起，就像人一样，有的地方群居，有的地方散居。
故，生气不但会行走，而且还会停止，还会聚在一起。那么它怎么行走？怎么去聚在一起，怎么去停止？“因势而止”，是根据地势的状态而停止而聚集。
生气怎么聚怎么止呢？就是看地势，地势停止了生气就停止。地势聚在一起，山聚在一起生气就聚在一起。
山停气停，山聚气聚。生气随着山脉行走，聚在一起的地方就是真龙穴。如果你在这个位置葬坟，把父母把祖先安置在这个生气聚的位置，你就可以升官发财，健康长寿，子孙兴旺。
当然，阳宅与阴宅有区别的，阳宅要求的是这个穴位的面积要大，阴宅不需要那么大的面积。
“随山势而走，随山势而止”。聚的位置就是真龙穴，就可以在这里葬坟、建房子。这是生气行走聚集一个原理。
“气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势而止”。古人就是用这种方法找生气聚集的地方。
“古人聚之使不散”，就是古人找使生气不会散的地方，找生气停止的地方叫做真龙穴，找这种真龙穴的方法叫做风水。
古人把找生气不会散的地，找这种生气不会行走，不会流失的一种方法，叫做风水学也叫风水术。
四、生气所附
原文：
“风水之法，得水为上，藏风次之”，是说生气会在有水的地方，这叫“得水。”所以第一你要找生气，你要找到有水的地方，有水的地方就一定有生气；第二要“藏风”，就是四周要有山或围墙来挡风，这个叫“藏风”。
那么“藏风”更好，还是“得水”更好？
那么两种地形，一种是“得水”的地形，一种是“藏风”的地形。古人讲“得水为上”，就是说得水的地形比藏风的地形还会更好，第二个前面没水的，但是这个四周围有山环抱，这是“藏风”的地形。
五、生气强弱
夫土者气之母，有土斯有气。气者水之母，有气斯水。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者宜浅。经曰:土行气行，物因以生。
地势以原脉，山势以原骨，委蛇东西，或为南北。宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阴和阳。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰:形止气蓄，化生万物，为上地也。
“藏于坦夷者宜浅，什么叫坦夷者”？就是平洋地，要葬在平洋地就不需要挖那么深，这个“藏”就是埋葬的意思。
当然，高低、浅深、上下、左右，亦非理论上可以说的清的，山水千变万化、无一雷同，好多东西只能意会，不可“字传”。
强弱，以来龙为主，以随龙水为证。龙之强弱，当先察其祖宗父母。如人之祖考系贵人贤士，其子孙亦多肖其先世。《龙经》云：“生子生孙巧相似。”又云“盖由种类生出来。”卜则巍云：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”《玉髓经》云：“贵龙胎息已非常，生出儿孙踵祖光。巧妙多传愈精细，愈远愈清贵巨量。”亦此意也。
至于“地势……为上地也，说的是“以貌取龙”，观其外表，知其内在。气以形表，气强形隆，气弱体衰，唯现场传承是道。
六、生气起止
为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰:地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。
“为土地也”就是土地。
“地贵平夷，土贵有支”思是说平洋地。
“支”就是山上开出的分支。
“微妙玄通，水随而比”。那么这个山龙到这，“支有止气”就停止在这地方，停止之后就有大水来环抱，这个叫做“水随而比”。
“势顺形动”的“势”指的是山势，顺着这个山龙去看，气就聚集在窝里，顺着这个山龙。
生气的起始，就是“气随土行，水随而比，节点聚气，界水则止”
七、生气优择
八、生气承接
这里说的事寻龙点穴之流程及穴法、葬法。
“山者，势险而有也，法葬其所会”说山龙变化多端，要点 “法葬其所会”，利用生气 “接续其所止”，还要“审义所废”、“择其所相”、避其所害”，然后“浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。”讲的是寻龙点穴之流程及穴法。
“乘金相水，穴土印木…元通阴阳”讲的是葬法。个中原由不是文字容易说的清，当有传承和现场实践，考你的“目力之巧”，眼力、理论、经验、巧妙，才找得到这个风水宝地。
九、生气旺盛
“上地之山”是生气最强的山。“山”指山脉，寻找最强生气的山脉，实际上就是说龙脉。
“若水之波，若马之驰，其来若奔”龙脉必须是要像水的波纹一样，“若”是像的意思，像这个水的波纹一样，又像骏马奔驰，像马一样在奔向穴的位置。
“其止若尸”，“止”是停止的意思，停止的时候就像一个人躺在那里一样。就像在人的生殖器这个位置就是结穴的位置，开一个平夷如掌的窝，或者停止的山聚集在这。当这种脉停止的时候，它就变得其止若一个人躺在这里面。
“落怀万宝而燕息”说这个穴位的怀里好像抱着一个宝贝，“宝”可以解释为一个宝贝。“万宝”就非常值钱的意思，这个万也是虚数，指的是非常值钱的一个宝贝。
“若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋”说这里面的人抱着一个宝贝，前面还有各种各样的吃的，就是说不但它手里面还拿着宝贝前面还有各种各样吃的，还有用的东西，可以看成有旗、鼓，案桌，这个怎么解释到实地具体的看。所以这叫“若具万膳而洁斋”，不但拿着宝贝，前面还有各种各样吃的鸡鸭鱼肉，这个意思。
“若囊之鼓”,前面还有像鼓一样的朝山、案山挡住气。“言气之吸也”，都是在讲这个穴位，开了平夷如掌的窝一样的。就好像在吸气。
“言气盗而不散也”，就说在这个地方山环水抱，是个储气的地方。
“若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊”。山来龙的形状像龙、像凤，又好像是在腾飞，又好像是蹲在这里，又像是皇帝在这里。这种地方就是能量最强的一个风水宝地。
“天光发新，明堂开也”这个穴位的明堂要开阔，“天光发新”指的是天色不能够阴暗，要明亮。除了天光发新，还要“朝海拱辰”，这地方除了天色不能昏暗，就是光线不能被太多树木挡住，明堂还要开阔一点。
“朝海拱辰，言譬水虽万循，同归于海，星辰虽偏，必拱北辰。例众水皆为穴用”。周围的水全部来到明堂汇集。
“必拱北辰”个穴位当成北辰星一样尊贵。北极星就是北辰星。
“主客相迎” “主”指的是我们的主山，“客”就是朝山，朝山也抱住这个主山。
“四势端明”“四势”指的是青龙、白虎、朱雀、玄武都清清楚楚都有。
“若伏若连”的龙脉，山非常的高，来的龙脉像马一样奔驰，像龙一样过来，有几个龙脉，“其止若尸，若怀万宝”的穴位，前面有案山像鼓囊一样鼓起来，然后里面的很大，还可以装东西一样，这个气就不会散，穴的主山又像龙或者像凤一样的珍奇异兽，穴位看起来就像皇帝一样，万圣之尊。
明堂开阔，周围的水周围的山全部围抱着穴位，“诸山皆供此龙，例众水皆为穴用”，然后龙虎抱卫，四势端明，朝山和主山有情。这种地方就是生气最强的地方。老祖宗已经说的很清楚了什么地方生气最强。
它的位置环境是什么样，如果坟墓里面出现了蛇，老鼠之类的不怕。这个稍微高一点，稍微低一点，稍微干一点，稍微湿一点都没关系，这个都是其次的。
十、生气衰退
原文：0
“气因势而来，而断山不可葬也”意思是说生气是跟着土的形状而来，如果这个土断掉了山断掉了，就没有生气了或者生气很弱，所以断山不可葬。
“气因土行，而石山不可葬也”。石山是没有气的，气要跟着土来走，所以石山不可葬。
“石山”指的是这种石头很多的山，大部分都是石头的，因为这个气是跟着土来走，石头山上没有土，所以它的生气就很弱。
当然，要是石头山上有土的话，就有能量过来也是可以用的。要灵活变通，一般技术不过硬的，或石头山比较乱的，最好不要葬。因为石头山这么乱，我们把它当恶砂破砂。
“气以势止，而过山不可葬也”。过山是沿着这个山脉正在行走，没有停止，这种地方不能葬，必须要停止才可以葬，前面这种山脊上是过路没有开窝的，没有平夷如掌不能葬。
“气以龙会，而独山不可葬也”，独山就是单独一个的山，能量就很小，这是生气最弱的地方。
陈凤台，名辉(号凤台)，南宋抗元英雄、进士、官拜谏议大夫，正二品，相当于现在的副国级，为广东韶关南雄陈氏开基祖。
陈凤台有七个儿子，其中有四个中进士、三个为秀才，号称“一门五进士”、“七子流芳”。
在陈凤台的族裔和后裔中，有明代被称为“一代大儒”、“岭南第一人”的陈白沙，有清光绪年间高中文科探花的陈伯陶，清代第一状师陈梦吉是陈凤台第七子陈仁翁的后裔。还有辅仁大学校长、被毛泽东主席誉为“国宝”的陈垣等。
2022年5月中旬，我们慕名前往清远市清新县禾云镇桂湖村天塘山上考察陈凤台墓。
陈凤台墓风水考察数据：
●扦于海拔1000多米高喝形“飞天蚕形”的天塘山顶上。向上180度大开空，无特胜之砂为用，入形峦四大局之荡气局。
●来龙呈“弓”字形，墓后鹤膝峡，格入首辛字，墓立乾山巽向。
●墓道下修筑一口大水池，依山顶地势高低落差巧妙设计成荷叶形，符合力学原理。
●勘点位置十分精准，刚好位于山顶阴阳交接处，此处海拔虽高，但于此处竟然有凹藏聚气的感觉。
●属五大葬法中的葬软。
风水分析：
陈凤台墓属五大葬法之葬软，点葬于星辰顶部的凹软处，此处就如同刚出生的婴儿头顶上砰砰跳动的囱门，蕴含着勃勃之生机。且龙脉呈“弓”字形，脉气强劲，也是生气旺盛之征。
依据葬软和龙脉气论，此为典型大旺人丁开族之地。
事实上，陈凤台墓至今800多年，繁衍生息出无数子孙后裔，据族谱记载，陈凤台世系至今发出数十代人。前文所讲的那些名人都属陈凤台的后裔，具体发出子孙人数数量目前尚无法准确统计。
陈凤台墓风水与事实对应，确实值得一观。
考察图片：
陈凤台墓
陈凤台墓拜桌
墓左方
墓前方，开空
墓右方
墓后方摄前下
修墓芳名
飞天蚕形
几点较深的体悟。
陈凤台墓风水只发人丁，不发富贵。有风水师认为陈凤台墓来龙很猛，可发富贵猛人，陈氏后裔子孙中不少成就高者。风水前人讲：富贵出在龙身上。
实践验证，风水中，“局”才是发富贵的关键！陈凤台墓外局空荡气散，无特胜之砂水星峰为用，仅乘得地中之生气，穴地主人丁，砂水主富贵，故而此地只发人丁不发富贵。
至于陈凤台族裔后裔中在各领域出了不少猛人，乃是陈氏家族分出世系的其他坟墓风水所荫生。研究风水，需要实事求是，牵强附会不得。
不过，也正是发出人丁，一个家族有了子孙后代的繁衍生息，才有机会在世界舞台上亮相，从而影响改变历史。
陈凤台墓虽立错向但却不影响发人丁。墓地立乾山巽向，但从现场踏勘的自然大势来看，正确的立向应该是坐戌向辰。为什么说立坐戌向辰才符合风水向法？
首先，从墓后鹤膝过峡看入首来脉，再看穴下余气流注的方向，天心十字的一前一后对应，刚好位于戌辰线上。
因为墓地立向和自然大势不合，以至于站在陈凤台墓前，会看到这番景象：墓前的拜台和下方的大平台都顺着龙脉自然之势而做，唯独墓门碑向偏向右方，感觉别扭。
有的风水立错向会很麻烦，但陈凤台墓立错向没有什么影响。因为此地主要乘纳地中生气为用，只要扦中阴阳交接之一软处，便能乘得地中生气为用，该发人丁的还是会发人丁，并不受影响，事实也的确如此。
陈凤台墓前方修筑池塘合乎风水学取用。高山葬地躁气重，于墓前修建池塘聚水，可起到和燥之功用，湿燥平衡对子孙后人的心性平和有好的风水感应。
最巧妙的地方是这口池塘设计成荷叶形，塘壁顺着山顶地形高低起伏用砖砌成水波形状，这种设计符合力学。要知道山地的高低落差是有张力拉扯力的，做成直的容易崩坏，留意观察就会发现，山上的道路铺台阶，做成直上直下的台阶远比做成曲折S形的容易破易烂。
继续延伸一下，池塘做成荷叶波浪形，入文曲形峦。一年中荷花盛开于炎热的六月，荷花荷叶在中医学里有清火、解暑、安神之效。
似乎这一切的风水作法都围绕着调和燥火之气？
考察图片：
陈凤台墓前拜桌，因立向不依气脉，明显左右歪扭
陈凤台墓立乾山巽向，以气立向当立戌山辰兼辛乙才确，符合自然
陈凤台墓前荷花形池汤，从台阶墓道拾级而上就是墓所在。
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