把自我的财富储存在社会里面，佛教的名词叫做众生，把自己所有的能够布施给社会的大众，这是最可靠的。当我们布施的时候，当我们风险的时候，功德已经存在。所谓功德是什么？就是我们付出的努力，还有我们自己本身，心里面有感受到这是我在做奉献。这是一个非常好的我。佛教称呼为富贵的长者，富贵的长者不一定是一个有钱的人。没有钱的人能够依自己的能力、关系作为资源来协助人，这也是一位大富长者。这是我们讲的「我」的第一个层次。

第二个层次，功德不仅仅是现在的社会，并且希望这份功德能够奉献给一切的众生，乃至于未来的一切众生，都愿意与之结缘，都愿意协助他们，奉献给他们。这种佛法叫做行菩萨道。修菩萨道的精神。修菩萨道在佛经里面讲，这种人从表面上看，是跟我们凡夫是相同的，他也跟我们一样，需要有开门七件事——柴米油盐酱醋茶，也需要有生活所需——衣食住行，也有自己会遇到的问题——吃喝拉撒睡。

可是他们心中所有的心愿，或者是抱负，不仅仅是为了现在的人，当然更不会仅仅是为了他自己，他根本没有想到自己 。来做对千秋万代的社会奉献的事情，对人类有益处的事情，但愿所有人能得到幸福，而自己不考虑是不是有幸福。这个时候，算不算是我呢？是。一般的人就把它叫做无我了，一般的人为什么叫做无我，因为他不考虑自己的事情，但是他自己的功德圆满，虽然不考虑到我，可是功德是存在的。这是功德的我，这是清净功德的我。

实际上这还是我，是清净功德的我，是不求回馈的我。在第一个层次的我，也就是奉献与学习的我，可能还会想到有回馈。会想：我把财产储蓄在社会，但愿社会也能有什么回馈给我，很可能回馈给我名声、回馈给我位置，回馈给我未来的财富，还有有这种期待心。到了第二个层次的我，功德的我就完全没有了期待心，只有付出、付出、付出。

清净功德的我，不是自我牺牲。当我们挖井的时候，挖得越深，水就得的越多，挖的井越宽，水的产量就越多。不管打水多少，都会有新水进来，因为井水和河水是通着的，河水又和海水是通着的。循环不已的运用，水就是无限制的。因此不是牺牲，而是永远的有。