春节忙忙碌碌，到正月初七，我们家的亲戚总算走完了。明天是正月初八，一个非常重要的节日——谷日，或者说“粮食日”，“粮食节”，我与妻子、孩子商量，初八到乡下的农田里看一看别样的风景。
所谓别样风景 就是看看那些绿油油的、从黄土缝里钻出来的麦苗，在一片荒凉的冬天的黄土地里，麦苗在风中自在地舞蹈，给人以无穷的希望和力量。然而初八早晨一大早，当我们驱车来到老家，转了一大圈，却发现根本没有麦苗，苍黄的天底下，是同样苍黄的土地和杂草，田地里没有庄稼的影子。这是抛荒啊！为什么会出现这种状况？
问了一下附近的老人，得到的答案是：种田难赚钱，种小麦更难赚钱。小麦生长期长达8个月，管理麻烦，投资大，收益低。种小麦的时间还不如到外面打打短工，收入是种小麦的好几倍。
原来如此！
看不到小麦，只好悻悻而归，然而心里有些堵，一肚子的话不说不快。
我国是个农业大国，历朝历代的统治者对粮食生产都相当重视，力求避免抛荒现象的出现，导致粮食的短缺。为了提醒每个人，有人专门给“五谷”设定了一个节日，即谷日，时间定在正月初八。之所以定为正月初八，是因为西汉东方朔占卜书里谈到了女娲创世时，在正月的前七日造出了六畜和人，在第八日造出了谷物，于是初八成了谷日，并流转至今。
南北朝时，皇帝萧纲曾写诗“岂如春路动，祈谷重民天”，说明在谷日祈谷，作为一种习俗在南北朝是比较流行的，并且皇帝亲自参与。唐朝诗人褚亮也写有《祈谷乐章雍和 》一诗，记录了唐太宗带着大臣们去长安南郊祈谷的场景，诗里面所说的日期“正月上辛”，就是指正月初八。
到了宋朝，谷日就更加受重视了，它已经成了政府官员的工作内容。每年正月初八，农业官员便下沉农村，到田间地头了解情况，督促老百姓管理农田，并解决老百姓的实际困难。宋朝诗人张侃就写诗记录了这一情况：
姬旦陈王业，农官报岁功。新晴春满野，宿雾晓披空。
卖卜烦邻叟，知时访老翁。更须图夕雨，土脉尽丰融。
宋 · 张侃《谷日 其一》
诗是以一人称的方式写的，意思是说，在正月初八的谷日，天气晴朗，草木发芽，满眼都是春色，作为管理农业的官员，我来到田间地头了解情况。我查看了农作物生长的势头，询问了田间老人今年的收成会不会好，又请教了有经验的老翁管理农作物的具体方法，都做了详细的记载。最后，我还祈求苍天赐雨，让庄稼生长得更好，让百姓今年拥有丰收年。
古代生产力低下，水旱等灾害频发，如果粮食生产管理不好，出现欠收、无收的情况，那就悲剧了。《续资治通鉴》记载了北宋1033年的一次谷荒和1034年的一次大型祭谷仪式。
1033年，北宋都城开封以东因为农业歉收，出现大量饥民。宋仁宗调动江、淮一带的粮食，以漕运方式运抵开封，然后要求开封东面各县建立施粥大棚，熬好粥，给受灾的灾民施粥。
灾情警醒了宋仁宗，他痛感粮食储备之不足，以及对粮食风险重视不够，决定今后把粮食生产放在首要位置上，于是要求在1034年正月初八这一天，带领百官举行隆重的祭祀谷神仪式。《宋史·乐志》记载：
景祐元年祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠币，《绍安》以酌献。
意思是说，宋仁宗为了表示重视，亲自主持了这场盛大的仪式，一步一礼，焚香遥拜，给文武官员和普通百姓们做了很好的榜样。而且，宋仁宗使用了高规格的“仁安乐曲”和“绍安乐曲”来祭谷神，拔高了谷神这种民间神的地位。
明朝、清朝对谷日节和农业生产也十分重视，但这里不想一一赘述了。总之，上述种种，可以概括成一句话：我们的祖先看重农业，注重粮食生产。
那么问题来了，现在的我们，还需要这样吗？我们早已从农业国变成了工业国，工业才是国民经济的主体，是不是可以不重视农业，不关心粮食了？
我认为，仍需继承古人的农业精神，努力做好粮食的各项工作，包括种子的优化，粮食的增产，消灭抛荒现象等等。因为“粮食安则天下安”，“手里有粮，心里不慌”，我们需要这个最后的保障。国家也一直强调粮食生产的重要性，保持18亿亩耕地的重要性。
所以，在正月初八的谷日节，我们可以不像古人那样拜谷神，但却要到田间地头去看一看，看看田地里的现状，展望下粮食生产的前景。尤其是城里人，为什么？因为城里人远离农村，不了解情况，到了田间地头，了解了实情，才会关心农业并为农业发声。还有孩子们，作为下一代和接班人，他们从未在农村生活过，离农村更远，对农业和粮食的意义一无所知。应该把他们带到田间地头，给他们好好地讲一讲历史和现实。不是吗？
可是现在的情况有点出乎意料，农民们种田的积极性不高，农村出现了抛荒现象，这不是一个小问题，应引起重视并解决。
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