我是四冶读史。

上古五帝的组成，历史有各种不同的说法，根据《史记·五帝本纪》记录的五帝谱系如下：

黄帝。

“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”（《史记·五帝本纪》）

黄帝所处的时代，是一个部落联盟的时代，而且在此之前的一段时间，神农氏是这个部落联盟的盟主，其它部落则臣服于神农氏。随着时间的推移，神农氏“世衰”，其它部落就不怎么听神农氏的了。为了自身的利益，各部落之间开始“相侵伐”，而神农氏已无力阻止。

黄帝所在的部落，就是这些部落之一。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”（《史记·五帝本纪》）

黄帝，是“少典”的儿子，姓“公孙”，名“轩辕”。

姓，起源于中国原始的图腾崇拜。图腾是一个群体（部落）的标志，也是一个群体（部落）的共同“祖先”，作为图腾或“祖先”，往往具有异能，被神化。《说文解字》说：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”姓，从女从生，应是母系社会的产物。

从原始社会过渡到母系社会后，为了区分始祖，就诞生了姓。（姓者，统其祖考之所自出。《通鉴外纪》）姓，是以女性血缘为纽带统绪的群体，当然，也不排除群体在扩大过程中有被征服者的加入。在部落众多姓中，能留存记录下来的姓很少，往往是部落的名称，或首领的名称。黄帝姓“公孙”，那么黄帝就是“公孙”这个始祖的后代，或者说是其中一个分支的后代。而“少典”很有可能就是这个部落的首领。

颛顼。

帝颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子，姓高阳氏，也就是屈原《离骚》中说的“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”高阳氏的后代。帝颛顼得以“高阳”为氏，这“高阳”二字因何而来？帝颛顼曾经居住在一个叫“高阳”的地方？

帝喾。

帝喾是黄帝的曾孙，天赋异禀，属于天选之人。

帝尧。

帝喾死后，帝位是传给帝挚的，帝挚不善，被废了，至于帝挚干了啥事而不善，则不得而知了，最终是其弟弟放勋即位，是为帝尧。帝尧一朝可谓人才济济，禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等都是其臣子，其中一些人都成为了后世王朝的始祖。帝尧没有将帝位传给他的儿子丹朱，原因是丹朱“凶顽，不用”，而是禅让给大家推荐的舜。

帝舜。

按谱系，帝舜是帝颛顼六世孙，是黄帝八世孙，是因为孝而被大家所熟知而推荐的，“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。” 帝尧为了检验舜是否如大家传言的那样，就将两个女儿嫁给了他，以此来观察他的行为，结果帝尧很满意。

帝舜的生母早死，父亲娶了继母，生了弟弟象，父亲、继母和弟弟都不喜欢舜，合起来想杀了他，有记载的暗杀就有两次。一次，父亲让舜修仓顶，然后在下放火；一次，父亲让舜挖井，然后在上填土。两次刺杀，舜都巧妙地躲过了。但事情存疑，帝尧将两个女儿嫁给了舜，好歹也是“驸马”，他们还敢明目张胆地搞刺杀？难道没人管？

父亲要杀舜的时候，舜逃了；父亲要伺候的时候，舜就在身边。这到很合儒家大肆推崇的“孝”的胃口，“孝”的本质就是“顺”，无条件的“顺”，这也为臣子“顺”君主提供了伦理依据。舜即使即天子位，去看他父亲的时候，都得以儿子的身份，毕恭毕敬。

帝禹。

按谱系，帝禹是帝颛顼的孙子，而帝舜是帝颛顼的六世孙，舜禹还在尧的时代同朝为官，这差了好几代呀，感觉像是后人的牵强附会之词，未必如此。禹最大的功绩是治水，讽刺的是，禹的父亲鲧还因为治水无功而被流放。

帝禹死后，他的儿子启就废了禅让，行继承，以后的帝位就由自家的子孙一代一代地继承。