逝者已逝，生者如斯
在众多的谋杀案件中，最容易被伪装成自杀的，就是缢死的案件，就是常说的上吊。法医上对于缢吊是自杀和他杀有着比较明确的判定方法，最为明显的判定是颈部有无两次（自杀者第一次绳索断裂，情况较少见）以上的索沟，因他杀时，有可能存在被害者被迷晕等情况，抵抗伤不一定存在，这时需要通过解刨检测是否有中毒情况等其他途径判断。
这是现代法医对于缢吊是自杀还是他杀的最简单的判断描述，属于采用现代科学方法对可能的疑点一一排除的方法。
法医的鼻祖是南宋时期的宋慈，他在《洗冤集录》中有这样一段描述：
“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭方是”。
宋慈（1186年－1249年），为南宋时期著名良吏，宋慈办案注重实地检验。他总结了宋代和以前法医方面的经验，再加上本人四任法官期间检验的心得，于淳祐七年（1247年）撰成《洗冤集录》五卷，于验伤、验尸、血型鉴定、检骨、死伤鉴别、毒物分辨，以及急救法、治服毒药方等，均有记载，是世界上最早的法医学专著，宋慈本人也被中外法医界尊崇为业内鼻祖。
《洗冤集录》中多种检验方法与现代医学不谋而合，让人不禁惊叹时隔几百年的古代学者，竟有如此的智慧。但也的确存在一些现代科学无法解释的情况，自缢，就是其中之一。
按照原文理解，如果是上吊自杀的人，如果真是自杀，那么挖开自杀者脚下三尺左右深的地面，一定会找到火炭，如果没有火炭，那就是他杀，也就是说，这里不是第一现场。
这种说法在后期被民间学者解释，为何宋慈会有这种推断。2018年3月23日人民法院报刊登过这样一篇文章《一根绳子里的法医学问》，里面提到：
宋慈验炭的来由是与他的家乡风俗有关。土葬是中国古代最主要的埋葬方式。在农业经济时代，百姓的脑海中深藏着“有土则生，无土则死”的思想。自古流传至今的闽北土葬民俗中，有在墓坑或墓窑中燃烧芝麻杆、篾光等以“暖坑”“焙窑”的习俗，意在营造一方热土，来世可以尽快投生，真正的自缢者不求今世但求来生，也希望自己所缢脚下的那块土地是一片热土，以便尽早投胎转世。于是真正的自缢者在生前先掘一坑，烧些火炭并用泥土掩埋以“暖坑”，随后自缢身亡。
虽然按照学者分析宋慈关于“火炭”的说法可能源于当地习俗，但明代医药学家李时珍，在《本草纲目》中却也有类似记录：
“时珍曰∶此是缢死人，其下有物如麸炭，即时掘取便得，稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也”。
李时珍显然把这种炭称为“人魄”，古人认为人有三魂七魄，身死后三魂升天，七魄则下沉入地，化作焦炭状物质，炭是上吊自杀的人的“魄”降到地底下自然形成的，或许也算是对宋慈验炭的一个补充例证，或者算是生者对于逝者的一种精神寄托吧。
相对于自缢，移尸与装缢并不是那么容易。根据新闻报道，已经经过法医检验，胡鑫宇家属也已经申请了异地公安侦查，这是出于对当地警方的不信任，人民网也已经对此事发表评论：“谁都不敢造假”，也的确希望谁都不敢造假，真相只有一个，希望早日大白于天下。
胡鑫宇，这100多天来，你的父母、家人，以及全国的网友都在找你，想不到最后你却是以这样的方式“回来”，天堂上没有人间疾苦，只有快乐，愿你在天堂一切安好。生命看似很长，很多事， 我们总觉得来日方长，但生命无常……
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