两汉时期，特别是在东汉到三国的、两个半世纪之久的岁月里，华夏文明对朝鲜半岛地区的社会经济文化发展，起着自然而然的推动作用，有着潜移默化的影响。

下面，通过那时的朝鲜半岛上的一些部族，了解一下其中的有关情况。

一、汉武帝设置郡府。

西汉初年，有个叫卫满的在朝鲜半岛立国，定都王险城（今朝鲜平壤市大同江南岸），主要统辖着朝鲜半岛的西北地区。

公元前108年，汉武帝刘彻征服了奴隶制的卫氏政权，并在其统治地区，设置了玄菟、乐浪、真番、临屯四郡，予以汉化管理。

汉武帝设置四郡（图示）

后来，根据实际需要，汉昭帝刘弗陵撤除了真番、临屯两郡，只存留了玄菟、乐浪两郡，继续向朝鲜半岛输入炎黄文化。

二、濊人移居辽东。

在我国的汉代，朝鲜半岛上有个人类族群，叫濊族。

当时，濊人部落生活在朝鲜半岛的东部地区，定居在高句丽的南面、辰韩的北方，处在比较原始的状态。濊人分许多部落，均有自己的酋长，且与高句丽贵族同宗。

公元前128年，濊族人的南闾等多位大小部落酋长，率领着二十八万余民众来到辽东郡（战国时期燕国的燕昭王初置，其范围约在今的辽宁省、吉林省东南部）。

来到辽东的濊人（画像）

汉武帝接到奏报后，专门为他们设置了独立的行政辖区苍海郡。后来，汉朝廷又根据实际情况，把苍海郡并入乐浪郡。

随之，濊人与汉人居住、生活在一起，学说汉话，向汉人学习种麻养蚕、制作布帛等生产工艺。

这样一来，他们绕开奴隶制度，逐步进入了封建社会。

三、扶余使者觐见光武帝。

公元前2世纪，一个勇猛善射的、名叫东明的人，在朝鲜半岛的北部自立为王，建立了国号为“扶余”的政权。

扶余国自建立之日起，就与汉王朝保持着密切的联系，后来归玄菟郡管理。

当时，扶余的国王一旦去世了，他们就马上向汉朝廷报告。汉朝皇帝得知后，立即赐给扶余国安葬国王用的玉匣等物品。届时，扶余国的储君亲自到玄菟郡治所，领取汉朝皇帝的“恩典”。

玉匣（图示）

公元49年，扶余国王派遣使者来到东汉王朝的都城洛阳，觐见光武帝。光武帝刘秀热情地接见了扶余使者，并赏赐给扶余国金银珠宝、绫罗绸缎等丰厚的礼品。

随着汉文化的逐渐输入，到了三国时期，扶余成为了我国东北方的一个少数民族强国。

四、高句丽使者来到洛阳。

西汉建昭二年（公元前37年），在辽东、玄菟郡的东面，扶余人朱蒙建立了一个横跨我国东北地区与朝鲜半岛北部东侧的政权，叫高句丽。

高句丽建立不久，即臣服于汉王朝，接受玄菟郡的辖制。东汉时期，高句丽国王曾派使者到洛阳，献礼、问候于光武帝刘秀。

光武帝刘秀（画像）

那时，刘秀以高规格接待了虔诚的高句丽使者。当使者要告别离去时，刘秀赠予高句丽贵重的金银制品以及衣冠服饰等，还赏给了他们一些乐人、乐器。

五、汉王朝与韩人的情义。

汉王朝存世之际，生活在朝鲜半岛东南部的人，被称之为韩人。

他们分为马韩、辰韩、弁韩，是为“三韩”。辰韩、弁韩的大小酋长都是马韩人，辰、弁二韩人没有自行推荐酋长的权力。

“三韩”形势图

东汉王朝初期，马韩的一位酋长前往乐浪郡，主动联系汉地方政府、示好汉朝廷。

之后，马韩的一些部族便自觉地归属乐浪郡管理，酋长们一年四时，定期到郡府参与集会活动。

除了酋长外，马韩的一些普通人也通过借用酋长的衣冠、印绶，不时到乐浪郡学习、交流。有的时候，多达千余人。

到了三国时期，马韩人不仅跟汉人学习了很多生产方式、生活手段，还学会了筑造坚固的、防御性很强的城池、堡垒。

辰韩人，又称秦韩人。他们是秦朝时期，为了逃避朝廷苦役，被迫流亡到朝鲜半岛南部的汉人。

被迫逃亡的秦人（剧照）

秦人不请自到后，马韩人将他们圈定在南朝鲜半岛的东部地区。起初，秦人与当地的弁韩人杂居在一起。久而久之，秦人逐渐形成自己的族系，即辰韩人。

三韩之中，辰韩人的文明程度最高。他们使用的语言是秦人、弁韩人的混合语；他们的身上浸透着博大精深的汉人文化的基因。

辰韩人的饮食起居诸方面，都与马韩、弁韩人有着很大的不同，比他们更懂得享受。他们的生存技能超出马韩、弁韩人许多，会修筑城栅、建造屋室，还能种植五谷、养蚕制布等。

在王莽代汉的时期，辰韩的一个名叫廉斯齿的大酋长听说乐浪郡是一个富裕安乐之地，就带领着自己部族的民众，来到乐浪郡，定居生活。

廉斯齿（画像）

总之，历史上的两汉，乃至三国时期，朝鲜半岛上的许多处在奴隶社会，甚至是原始社会状态的部族，都不同程度地受到了我国的政治经济文化制度的熏染影响、浸润滋养，促进了自身的进步发展。

为此，我们可以这样说，朝鲜半岛的“成长”过程，与我国的历史渊源厚重且不可分！