星云大师：“人间佛教”的布道者

文/成长

注：本文发表于《凤凰周刊》2013年6月25日，未经授权请勿转载

4月6日下午，一场以“诚信的力量”为主题的专题对话会在博鳌亚洲论坛举行，与凤凰卫视董事局主席刘长乐对谈的是一位慈眉善目的得道长者，两人在对话中探讨并分享了各自对当今社会陷入诚信缺失危机的原因及如何改善的看法，佛经禅理在浅显通俗的讲解中绽放着智慧的光芒。

谈到中国梦，他更分享了自己的理解：“中国梦，这个梦想很大，很好。我想它的含义就是让中国很强大和谐，很公平公正，让人民很幸福，社会很安乐。”

他正是台湾佛光山开山宗长星云大师，大陆民众对他并不陌生，从早期经常出现在凤凰卫视的节目中，到近年来书店里热销的著作，星云大师改变着人们对于佛学尊者的仰视态度，以平易随和的语言和“接地气”的思想影响着越来越多的人们，他多年来所倡导并推广的“人间佛教”也走入千家万户。

艰苦结佛缘

1927年农历7月22日，星云大师出生于江都一户李姓人家，俗名国深。

“我从小就不是一个苦恼的小孩。”星云大师回顾自己的童年时称，自己天性容易满足，而且自小有喜舍的性格，虽然家里贫穷，也经常把家里仅有的一点食物拿出来分享给其他孩子吃。

幼年星云的“佛缘”受外祖母影响很深，他至今仍依稀记得，三四岁时，外祖母会给他念《般若心经》，自己也曾和姐姐比赛吃素。他经常跟着外婆进“道场”，看到道场里的十殿阎罗图，虽然并不懂得，但小小的心灵上就留下了“人不能做坏事”的观念。在外祖母影响下，国深虽然没有读过正式学堂，但童年时就已会背诵寺庙上所贴的《三世因果经》。

“我一生最怀念的是外婆，现在只要眼睛闭起来，外婆礼佛的身影，脸上慈祥的笑容，都非常清晰。”星云大师在自己的回忆录中，称外祖母是自己一生最敬重的人，她虽然没有文化不识字，却是集合中国女性美德的缩影。

星云大师童年短暂的平静被战争打破，1937年“卢沟桥事变”的爆发揭开了抗日战争的序幕，当年冬天，战火便烧到了江都。年仅十岁的星云，身上扛了一条被单，跟着民众开始了逃亡的日子。人群一路向北，半途看到一百公里外的南京方向，火光红透了半边天。后来他们才知道，那就是惨绝人寰的南京大屠杀。而国深在杭州工作的父亲，就是在逃难回家的途中，不幸死于战乱。

在逃亡中，少年星云与外祖母相依为伴，经历了人生最为艰难坎坷的一段历程，他看到沿途的死人，亲眼目睹狗吃人的人间惨状，甚至在死人堆里睡觉。少年逃亡的经历激发了星云大师内心中的悲悯情怀，也磨砺了他坚韧、勇敢的内心精神。外祖母在战乱中所表现出的勇敢与智慧使得他感到信仰的力量竟能够如此强大。

父亲在战乱中杳无音讯使得这个家庭风中零落，母亲带领12岁的星云至南京打探消息，她却未曾想到，这段旅程却为星云寻到了佛缘，并彻底改变他的人生道路。一天，星云正在围观军队操练，看热闹，这时身后突然来了一位栖霞山的师父。他看到星云方面大耳十分可爱，便随后问他是否愿意出家作和尚。没想到星云立即做出了肯定的回答。南京郊外栖霞寺，成为星云大师弘法之路的开端，他辞别母亲，在这里剃度出家，拜志开上人为师。师父替他取名“今觉”，意为今天觉悟。后来，他偶然在《王云五大辞典》中看到了“星云图”，非常欣赏宇宙星云这种宽广、浩大又无边的境界，于是将法号改为“星云”。

初登栖霞山之时，生活条件十分艰难，几乎达到一贫如洗的地步：衣服和袜子残破了就捡死者的衣物来缝补，左右脚上总是颜色深浅不一，每天早晚喝的粥近乎清水，半个月才能吃一餐干饭。对于正值发育成长期的星云来说，贫瘠的生活反倒让他对于信仰更加虔诚与执着，一次他身染疟疾，痛苦难耐，性命几乎不保。消息传入师父耳中，师父遣人送来半碗咸菜。星云满含热泪吞下了这救命般的咸菜，当下发愿尽形寿将身心奉献给佛教。至今佛光山宗史馆，还放置着一碟用缺角破碗盛放的咸菜，以纪念那段艰苦岁月。

与此同时，栖霞山也成为星云获取知识，认识世界的起点。在栖霞佛学院的图书馆里，他凭借在私塾里认得几个字的功底广泛借阅图书。与其他认真修读经论的同学相比，星云偏爱读古今中外的小说，先是读《水浒传》、《三国演义》，常常看得废寝忘食，后来又阅读莎士比亚、泰戈尔、托尔斯泰等外国名家的作品。星云沉迷小说一度使授课老师十分气愤，成为黑名单上的学生。老师认为，一个不用功读经论而沉迷小说的学生没有出息。但星云却乐在其中。

传灯到彼岸

星云大师从18岁起，升学至焦山佛学院继续修行，焦山佛学院素有佛学界“北大”之称，师资与学生水平在全国均属一流。在这里，星云大师得到许多名师高僧授课，学习国文、地理、历史、生物学等课程。星云大师一时觉得心开意解，世间学问蜂拥而来，自己的学问有了很大进步。学习之余，他还写小诗、散文向报纸副刊投稿，结果稿件不但被录取发表，报社还邀请他当副刊编辑，这对没有进过学堂的星云是个莫大的鼓励。

随着年龄和阅历的增长，星云对佛教也开始了自己的思考，并逐渐接触了佛教改革思想。当时，佛教经历了战火的洗礼和新思潮的冲击，处在极端困难的时期，太虚大师对佛教进行了大胆变革，提议将消极避世的佛教转向积极入世的道路，喊出“国家兴亡，匹夫有责，佛教兴旺，僧伽有责”的口号，博得了许多青年僧众的推崇。星云大师在焦山的许多老师都曾受教于太虚大师，他也深受太虚大师思想影响。1946年7月，太虚大师在镇江主持“中国佛教会第一届会务人员训练班”，星云得知消息，毅然放弃出家以来好不容易获准的第一次探亲机会，前往参加。他后来回忆道：“大师在会中慷慨激昂地说道：‘我们要建立人间佛教的性格！’这句话给我很大的震撼。”隔年，太虚大师的佛教改革呼声随着他的圆寂戛然而止，但他不曾想到的是，佛教人间化的这杆大旗将在他的身后由星云这名后起之秀接过，并将他的“人间佛教”理念在海峡对岸发扬光大。

1949年，中华大地风云突变。一群僧侣受到乐观长老号召，组成僧侣救护队，为前线战事救死扶伤，星云大师也参与其中。很快，星云受命负责领导僧侣救护队赴台湾。由于来得突然，星云完全没有时间知会家人，只能先去一趟栖霞山向师父志开上人汇报。师父亲自办了一桌上堂斋为爱徒饯行，师徒二人在一桌菜肴前，默然相望，眼中饱含不舍的泪水。

僧侣救护队成行时有100多人，在时代洪流中，不少僧人难以坚守对佛学信仰，回到上海登船时，队伍只剩70几人。面对大海对面的未知岛屿，星云与同行僧众并不知道，他们从此刻开始踏上了一条让中国佛教分灯彼岸的崭新道路

传道始宜兰

“身无长物、言语不通、人地生疏。”这是星云大师初到台湾的境况。星云初到台湾时，并不需要入境证，但后来办户口的时候，入境证却成了必要文件。正当他不知该怎么办时，时任省议员的吴鸿麟出面帮他解决了此事。从此，吴鸿麟与星云以佛论友，结下深厚友谊，吴鸿麟之子吴伯雄后来也成为星云大师的皈依弟子。

无亲无靠的星云在台湾一度四处碰壁，他与队伍仅存的40多人投奔在台南的孙立人部队参与军中救护，但僧人们却被要求进行军事训练。星云文武全能的才华被军官所赏识，要送他去军校。星云却对此毫不感兴趣，离开军营寻找栖身之地。辗转多所寺院，星云饥寒交迫，却屡屡受到冷遇，有的长老喝斥：“你有什么资格跑来台湾？”有的寺院则明确交待不接受外省人挂单。最终，在妙果老和尚的慈悲收留下，星云在中坜圆光寺留了下来。

1950年代的台湾，佛教土壤十分贫瘠，由于历史原因和社会因素，社会大众以信仰基督教为尚，贬佛教为市井流俗。由于佛教势弱，寺庙甚至常常被军队、机关占驻。

由于政治局势复杂动荡，岛内对大陆来台人员进行严密的盘查和监控，星云也不免遭受不白之冤。因为谣传有大陆僧侣被秘密前往台湾从事间谍活动，星云与慈航法师等数十名外省籍僧人曾遭到警察逮捕，被关在桃园的一座仓库里23天之久，所幸得到孙立人将军的夫人孙张清扬等人的大力营救，才重获自由。

1952年，年仅25岁的星云大师受邀来到台湾东北部的宜兰弘法，这里成为他实践自己的佛教改革理念的起点。后来星云大师曾说道：“没有宜兰的雷音寺，就没有佛光山”、“宜兰是‘人间佛教’的发源地。”

雷音寺已经是宜兰最大的寺庙了，但物质条件极端困乏，星云来此的前半年都是在佛桌下过夜，宜兰的布教环境也并不乐观。星云大师在雷音寺讲经时，常有人在外喧哗谈笑，使佛事活动无法进行。星云大师想到个好办法，将灯关闭，只留佛前一点馨香，自己端坐堂前庄严肃穆。人们被这样的氛围所感染，开始改变傲慢的态度接受教化。

星云大师在宜兰制定了弘法策略，首先就是成立念佛会。每次公布念佛会消息时，由两位信徒扛着一块木板，上书“请听佛经”四字，另一位信徒打着手鼓高声宣传，吸引民众的注意。念佛会成为最有效增加信徒的方式之一。在此基础上，星云大师着力从青年人群中培养佛教力量，考虑到年轻人喜爱唱歌的特点和爱交朋友的需求，星云大师在宜兰成立了全台湾第一支佛教歌咏队。随后又开设了国文班，星云大师亲自为弟子批改文章。通过让佛教与艺术、教育进行结合，星云大师的弘法之路很快取得了成果，也使得他异常忙碌，身兼数职，不亦乐乎。星云大师的第一代优秀弟子，几乎都是宜兰人。

星云大师在弘法上的尝试也引起了佛教界一些人士的不满，有人认为星云的做法荒腔走板，佛教怎么能唱歌呢？简直是大逆不道，这不是要灭亡佛教吗？

然而星云大师并没有受到这些声音的影响，他的佛教事业进一步扩大，包括养老育幼的慈善事业，兴办幼儿园、中学等教育事业等。“国际化、人间化、生活化、艺文化”的人间佛教在这一过程中逐步形成。

结庐在人间

1964年，星云大师在寿山寺创设寿山佛学院，为自己的佛教中兴大业开山立户。但随着学生日渐增多，寿山寺已经容纳不下，兴建一个新道场成为星云大师的当务之急。星云大师与他的弟子变卖房舍，筹款150万元台币，在大贝湖选择了一处兴建庙宇的场地。但在即将签约之际，弟子依言法师一句话提醒了星云大师。依言法师说，大贝湖是观光胜地，游客一定会顺道来参观礼佛。但星云法师却认为，自己的道场是应当让信众专程前来，而不该沾风景名胜的光。大贝湖计划停滞不久，佛光山便出现在星云大师的视野中。

佛光山原是一座荒山。1967年，一对越南华侨夫妇借钱跟人合伙买下这片百多亩的山坡，欲建一所海事专科学校，后因双方意见不和，计划夭折。这里土壤贫瘠、高低不平，没有人愿意接手，华侨夫妇因此陷入了危机。他们辗转找到星云大师，求他买下这块地，否则他们还不了钱，只有一死了之。

“连鬼都不来的地方，谁会来这里？”当星云大师带弟子们来到这里察看时，无人响应他，弟子们连车都不想下。如此荒凉偏僻的地方，弟子们不相信会有人专程礼佛。星云大师却没有泄气，手持竹杖独自下车到山上勘察，并最终敲定了在这里兴建寺院的规划。

1967年，佛光山工程正式动土兴建。短短数十年，佛光山由一片荒山成为台湾地区第一座十方丛林，其中论建筑的气派、庙宇的宽广，佛像的雕塑，庭院的规划，殿阁的布置等皆与众不同，独树一格。星云大师在此确立了“以文化弘扬佛法，以教育培育人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的弘法宗旨。如今的佛光山被信众们誉为“南台佛都”。

谈及自己对佛教的变革和推行“人间佛教”的缘由，星云大师说道：“佛教现在的问题是，佛教都到山里去了，似乎成了寺庙所有，我要把佛教带到家庭，与社会接触。还有，过去讲佛经，都谈玄说妙，动不动天地怎么样，对人没有用，我要把它落实到人的生活里来。所以我想改革，把佛教人间化、现代化、生活化。”

星云大师推行人间佛教最大的特点在于大胆采用现代化的手段，让看似传统的佛教变得富有吸引力。星云大师主持创办了《人间福报》，编纂了《佛光大辞典》，还首创制作佛教唱片。随着电视成为对公众影响最大的媒介平台，星云大师迅速抓住这个弘法工具，在“台视”“中视”“华视”等电视台制作大量的佛教节目，一时间星云大师在电视上曝光率之高，超过了许多大牌艺人。1998年，星云大师有了自己的电视台“佛光卫视”（后改名“人间卫视”），电视弘法成为“人间佛教”走入大众的重要途径。互联网兴起后，又成立了佛光山“天眼网络佛学院”，进行互联网授课。星云大师的“人间佛教”始终与“人间”的发展紧步相随。

更难能可贵的是，星云大师在佛光山的管理制度中融入了民主观念。早在宜兰雷音寺时期，星云大师就在“宜兰念佛会”内制定各项组织章程。佛光山开山之后，星云将组织建构在制度基础上。1985年，星云大师依组织章程宣布退位，传法给大弟子心平。从此“恪遵佛制，薪火相传，以制度管理，以组织领导”，在台湾树立了道场民主化的典范。星云大师将教团建立在法制化的运作上，为“人间佛教”增添了更为深远的现实意义。

佛光传四海

1991年，星云大师成立了国际佛光会，加快将“人间佛教”向世界推广的步伐。至今，国际佛光会在五大洲170余国家和地区成立了协会，成为全球华人最大的社团，实践了“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师的道场，建到了美国、法国、德国、澳大利亚等许多国家。

1997年，星云大师应邀前往梵蒂冈，与天主教教宗约翰·保罗二世会面，共同祈求世界和平，这一会面被称为“世纪性的宗教对谈”。

2001年10月，星云大师携弟子前往美国纽约“9·11”事发地点，为罹难者祝祷。

德高望重的星云大师受到政商两界的推崇，马英九、吴伯雄等台湾政界高层向星云大师虚心请教，大陆的许多高官也向星云大师示好，或馈赠书法，或与之会晤。经常往来两岸的星云大师多次促成两岸宗教、文化的交流，从事社会活动的热情并不因年事已高而消减。

由于星云大师频繁出现在政治场合，他也得了个“政治和尚”的称号。开始他对这个称号很不能接受。后来，有位电影导演对他说：“称你‘政治和尚’是看得起你，表示你很有力量，别人想当还不能如愿呢。”星云大师认为，这样的说法让他发现，其实一个问题可以有多面的看法，重要的是自己不要太介意。“我们出家人，可以不参与政治，但是不能不关怀社会。”

在纪念星云大师弘法50年的《云水三千》影像集中，星云大师的人生被归纳成八个阶段。第一个十年是“成长的人生”，从小显现出勤劳、慈悲、喜舍的个性。从12岁出家开始，星云大师进入“学习的人生”，佛门修行构筑了他人生坚实的磐基。东渡台湾后，星云大师走上“参学的人生”，从一无所有到深入台湾社会，播撒“人间佛教”的种子，也初步描绘出了佛教发展的蓝图。星云大师在他的第四个十年开始了“文学的人生”，创办寿山佛学院，培养专业化、现代化佛门龙象，致力佛教经书文物的流通。开创佛光山，标志着星云大师开始具体实践“人间佛教”的理想，构成了他“哲学的人生”。年届中年的星云大师让佛教生活化、普及化，是为“历史的人生”。而在成立佛光会后，星云大师致力于将佛法传遍世界，确立了佛教七众共有、僧信平等，让人们看到他的“伦理的人生”。如今的星云大师，经历信佛、拜佛、学佛、行佛等阶段的体证，他的人生已堪称“佛学的人生”。

台湾著名学者柴松林这样评价星云大师的人格特质：首先是一个革命家，勇于革除佛教旧污，不断创新。其次富有民主观念，以民主的方式传承住持职位。其三充满人文精神，对于自己民族的文化乐于亲近，对于不同的文化给予充分尊重。