【佛告地藏菩萨。南阎浮提。有诸国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。】
这是能布施之主，我们说能布施的人，这些都是有地位、有权力、有财富的人。
【若遇最下贫穷。乃至癃残喑哑。聋痴无目。如是种种不完具者。】
这是讲受施的人。最下贫穷，这是列举出世间最贫困、困苦的众生。困苦的人，这些人因为前世所种的因，种什么样的因得贫穷下劣报呢？就是不肯布施，没有慈悲心，见到别人布施还去阻止，见别人布施心生不乐，生起诽谤和嫉妒的心，这些人所感的果报常在贫困当中。所以，今天不仅富贵的人应当去行布施，处在贫困当中的人也应该去布施，尽自己所能，不去强缘，也不去攀缘，有一分钱就布施一分钱，没有钱，哪怕一个微笑、一个赞叹、布施一个善意，都是布施。
“癃残喑哑，聋痴无目”，这是说世间人种种的缺陷。“如是种种不完具者”，概括了种种有缺陷、有残障的人，这些人是人道中最应该让人同情的。前两天，我看到一个居士在群里发了一篇文章，说什么样的人是最折福，其中一条就是嘲笑这些身上有残障的人。不孝父母的，毁谤圣人的，还有嘲笑身上有残障的人，这是最消福报的。如果把这几条都反过来，那也是世间最修福报、最有福、最有慈悲心的人。有残障的人虽然是由于前世造作恶业感得的果报，但是有能力布施的人见到他们也应当以平等心、慈悲心来布施，这样不但帮助了别人，也能获得殊胜的利益。
【是大国王等欲布施时。若能具大慈悲。下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软言慰谕。是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利。】
“大国王等”，就是指上面所说的地位尊贵、有权势、有财富的能施之主。能布施的人具大慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，所以布施的时候能具足大慈悲心，尤为殊胜。《大丈夫论》中说：“菩萨悲心，念施无有财物，见人乞时，不忍言说，悲苦堕泪，设闻他苦，尚不能堪忍，况复眼见他苦恼，而不救济者，无有是处。”就是说，都不能听到别人受苦，何况见到别人受苦呢，这种心真的是非常慈悲的。布施的时候要有不忍众生苦的慈悲心，下面是从具体的行为来体现慈悲。
下心，就是降尊贵的身份而迁就卑贱。下心其实同样的也具有平等心，而不是高高在上，能够降低尊贵来迁就卑劣卑贱。含笑，表示高兴的布施，没有丝毫的舍不得，体现了无缘大慈同体大悲。亲手遍布施，自己亲手拿着东西去布施给穷人，以及诸根不具、有残障的人，或者派人去布施，自己没有时间或者种种的因缘，但是也不忍众生受苦而派人去做布施，也同样具有下心和含笑心。软言慰谕，在亲手布施的时候能够和蔼可亲，温和地安慰对方，在派人去布施的时候，也嘱咐去的人要态度温和，要给这些众生以安慰，帮助他们去除身的苦恼和心的烦燥、心的不安。如果这些国王大臣等能以慈悲心，下心含笑、软言慰谕去布施给穷人或者有残障诸根不具的人，那么他所获得的功德利益如同布施百恒河沙佛功德一样。这是一个比喻，用恒河的沙子来做功德的数量，百是代表圆满，百恒河沙这么多的数量，代表圆满的意思。
【何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】
何以故，这是一个问句，问为什么国王大臣们布施最贫贱之人，就能得如同布施百恒河沙佛的功德这么大的利益？简直太不可思议了，下面就是做的解释。
这是因为他们在布施的时候，对这些穷人和诸根不具的人发大慈心。大慈心不仅没有高低贵贱之分，体现了同体平等布施，而且对于这些最需要帮助的贫困之人优先考虑，尽量的去满足他们的需要，无缘大慈同体大悲。所以求人须求大丈夫，济人须济急时无。什么是急时无？在别人急需要的时候却没有，这是急时无。这是真正的帮助别人。所以我们经常说，君子相交多做一些雪中送炭、利人之事，少做一些锦上添花的面子工程，道理是一样的。所以这些大国王等由于发大慈心，布施最急需帮助的人，所得的功德尤为殊胜，如同布施百恒河沙这么多佛的功德一样。这些修布施的人百千生中常得七宝具足，更何况衣食受用，更不会缺乏了，还会生到大富大贵七宝具足。《科注》中说：“良由能施之人，有智愚之别，所施之境，有悲敬之殊，悲是贫苦，敬是三宝，悲是田劣而心胜，敬是田胜而心劣，若取心胜施佛，不如施贫。”这里也是说布施的心非常的重要。所以大家在布施的时候，一定要用智慧，要用清净心、平等心，不要颠倒作善、颠倒梦想、用世间法来修学佛法。佛法和世间法有不同的地方，世间法也有聪明智慧，但是佛法的智慧是究竟、博大、圆满的。所以我们要用清净心、要用智慧来修佛法，来修善法。用分别心去修是世法，用清净和平等心来修就是佛法。
世间法和佛法就是这样，用清净和平等心去做就是佛法，用分别和执着心去做就是世法，在佛法里面也是修的世法。布施如果用分别心，用急功近利的心，还是在求世法。布施，如果你用的是分别心、急功近利的心，还是在求世间法的，就像有的人拿出很多的钱来布施，只是为了得名得利，而见到真正需要的人，不但分文不舍反而厌恶，甚至呵骂驱赶，这样的人布施了很多的财物，得到的福报却是非常的少。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
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