问

听说所有经典文字相当于产品的说明书，真正还得从打坐等实修开始才行。请问这种说法有根据吗，是正确的吗？

答

这个是有根据的。比如说《金刚经》中说：“法上应舍，何况非法。”而且这种说法也是正确的。修行的目的主要是实修证果。而想要实修证果，就必须要知道方法。经典文字就是告诉我们方法的工具。因此佛法就分为教法与证法。教法要闻思，证法就要修持。

问

听说没有师父指导不要轻易练习打坐，请问是这样的吗？

答

我们可以从思考“师父”这一个身份开始。师父的核心是教学指导，让人学会、学好一项本领、技能。在一个陌生的领域，有人带和没人带是完全不同的，而且有正确方法、有丰富经验的人带，和两眼一抹黑的人带也是不同的。

另一方面，可以从“打坐”的难易程度来看需要不需要一个人带领。答案是需要的。一方面是有利于打坐的系统性学习与认知；另一方面是能够理解打坐中出现的种种身心状况，该如何调整，如何应对。

话说回来，寻找老师，是寻求一种帮助和指导，一种对于个人成长、省时省力的，更为快捷有效的方式。

问

社会上流行的各种冥想，比如正念冥想等，是可以练习的吗？冥想与佛教打坐的差别可以讲讲吗？

答

如果以丰富个人经验为出发点，可以尝试做一些体验。

社会上健身有一句话，叫“健身先健脑”。意思是在具体实践之前，先有充分的认知。那么佛教所言的打坐和冥想等的差异在哪儿呢？其实方法有同路的部分，效用也有相似的地方。

但是，核心的差异在于目标和动机。佛教是用打坐的方法来启发智慧；社会层面大部分的冥想只是为了一种身心状态上感觉的舒适。

其实目标和动机在于个人。可以想想：我想打坐是为了什么？

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编辑|巍然 插画|小名

美编|妙能 责编|慧法