战俘在秦汉时并不叫战俘，较常被称为“虏”或者“生口”。
《史记》中称“虏”居多，《汉书》中称“生口”居多。
此外还有卤、讯、丑等多种称呼。
由此可见，古时对战俘的称呼也是在变化的。
其处置方式也不是一成不变的。
关于战俘的处置方式，似乎像白起般活埋45万战俘，或像项羽般坑杀20万秦军，才是广为所知的方式。
然而翻开历史，除了这惨绝人寰的处置方式外，还有更多的人道色彩在。
对不幸被俘的士兵而言，何处是活路
秦始皇统一六国，标志着华夏大地上开始了封建制。
但这并不意味着奴隶制已经消失。
相反，作为一种自远古流传下来的制度，奴隶制在人民生活中仍有着广泛影响。
秦汉对战俘的处置方式之一，即是变作奴隶。
《史记》记载汉初大将季布就曾被变卖为奴，“数岁别去，而布为人所略，卖为奴于燕”。
《资治通鉴》载西汉著名谏臣汲黯直言：“臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢，赐从军者家，卤获因与之，以谢天下，塞百姓之心。”
所得胡人即战俘，卤获物即战利品。
汲黯向汉武帝直谏“战俘应该作奴隶赏赐从军者，卤获物也应当一并赏赐”。
即，明确表示秦汉时将战俘作为战利品，赏赐给将士充当奴隶，是再正常不过之事。
这反映出古代社会刚建立封建制王朝时，奴隶制仍广泛存在的现实。
同时也暗示了自由民的愿望，即拥有奴隶在内的战利品。
这种愿望也曾被当作激励手段，公然在战争中用来激怒敌人。
汉宣帝时在攻打西羌的战争中，有人提出可“夺其畜产，虏其妻子”。
虽然这个计策被当时的麒麟阁功臣赵充国否定。
但仍侧面透露出奴隶制对俘虏处置的影响。
有学者考证，在战争中，俘虏最初是被吃掉，逐渐演变为祭品，再至后来当奴隶。
这种占有俘虏劳动成果，而非直接杀掉的处置方式，是社会生产力发展下的相对进步。
此外在俘虏不产生劳动成果，又没有被直接杀掉的情况下，往往是被囚禁。
囚禁或许是为了羞辱对方，或许是碍于对方地位而无它法。
前者在《汉书》中有例，单于囚禁汉使者郭吉于北海，令其牧羊以活。
后者有秦末燕国囚禁赵王。
由于赵王地位高卓，燕国以其为要挟索要割地。
二者都非就地格杀或发卖为奴。
相比于以上两种处置方式，给俘虏自由身份，又能激励其生产的手段——“迁徙”，则有更大益处。
同时这也是处置俘虏数量占比较大的一种方式。
因其主要用于主动归降人口，或者是没有参加战争的普通民众。
这种处置方法更适合广泛使用，既能安置俘虏，加强生产，又能预防再次发生暴乱。
公元前110年，东越民众杀其君主投降大汉。
汉武帝面对东越的降众，采取的就是迁徙的处置办法。
其下诏“迁其民江淮间”，将东越空置起来，使之无法利用当地险阻的地形再次发动叛乱。
迁徙这一处置方式不只是君主的权力，中央大小官员和边地官员将士都有权利如此安置降众。
《史记》记载大将军卫青曾把匈奴分散迁徙至边境五郡。
朝廷随后封这些降众所在地为属国。
东汉时，吴汉在平定成都叛乱时，将作乱将领斩杀后，使其党羽迁徙至长沙、南郡等地后才返回中央。
如此做法既分散了俘虏人口，又补充了边塞建设需求，可谓益处多多。
除以上三种较为常见且适用于大多数俘虏的处置方式外，另有适用于少数俘虏的处置方式。
如作为谈判筹码、笼络为官。
虽最后没能达成目的，但此举证明了俘虏的另一价值所在，即作为谈判筹码。
《汉书》记载王陵母亲被项羽俘虏。
以此为筹码，项羽想招降王陵。
显而易见，如此处置这些俘虏是囿于身份，让其发挥出更大价值。
笼络为官这种处置方式也是适用于少数有身份、有能力的俘虏。
西汉时匈奴日逐王主动投降于汉，汉宣帝封其为归德侯。
匈奴内乱中，太子于单逃往大汉，汉武帝封其涉安侯。
如此对待敌方主动归降人员，既利于招降，又使这些俘虏充分发挥自身价值。
不仅秦汉中原王朝有如此分封少数民族诸侯的例子，周边王朝同样有如此对待汉朝降将。
《史记》记载西汉异姓王卢绾不堪吕后猜忌，主动降于匈奴，得到优待，被封为东胡卢王。
除了以上的五种较为正常的方式外，最极端的处置方式就是杀俘。
最极端的处置方式——杀俘
秦朝作为中国历史上第一个统一的封建王朝。
在其横扫六合的过程中，主要战略就是消灭敌军的有生力量，最直接的表现就是杀俘。
史书上记载秦军杀俘的史录不在少数。
《史记》中记载：秦惠文王“斩首八万二千”、“斩首万”、“斩首八万”等等。
汉朝可分为西汉与东汉，西汉时期的杀俘行为主要在楚汉之争时。
《史记》载：项羽久攻襄城不下，至破城时，将顽抗士兵全部坑杀。
刘邦在称帝后，同样有杀俘行为。
如面临异姓王的反叛时，下令“夷三族”，毫不留情地诛杀俘虏。
相比西汉，东汉时期杀俘现象更多。
有单独的少数将领被杀，如《后汉书》中记载的：“甲子，前将军邓禹……大破之，斩其将刘均”、“建义大将军朱祐……斩其将张成”等等。
有集中的大量战俘被杀，“斩其酋豪，首虏万馀人”、“遂斩梁龙，降者数万人”等等。
如此频率，远超西汉。
在这大量杀俘现象的背后，潜藏着一定的目的。
从战争中获取俘虏，将其作为祭品献祭给神灵，祈祷佑护。
这是一种古老的处置方式，也蕴含着一定的目的。
即祭献上天，渴望庇佑。
至秦汉时，社会生产力已经有了大发展，以人祭天已较为少见，但还存在着个例。
卫律投降匈奴后，趁在位单于的母亲生病之机，他买通巫师，让其谎称病因是去世的单于在发怒。
前单于在位时曾发誓一定要活捉李广利来祭神，而此时贰师将军李广利已投降匈奴，正在其麾下。
现在位的单于相信巫师之言，圆前单于之愿，杀了李广利用来祭祀。
不过在杀俘行为中，以祭祀为目的的还是较为少见的。
大量杀俘最主要的目的是震慑敌军，同时削弱对方力量。
《史记》中记载少年战神霍去病面对不愿投降的匈奴，采用的即是杀俘的方式。
王莽同样是选择杀一儆百，将不顺从的人都杀掉。
《后汉书》记载班超面对西域时，也是杀不投降者和反叛者，安抚投降者。
把虏来的敌方将领杀掉，能起到一定的威慑作用，使余者主动投诚。
汉朝往往以此震慑敌军，同时招降异族。
结语
面对俘虏，不论哪种处置方式，在战争中都是为战略目的服务的。
无论是给予战俘活路，还是无情的坑杀俘虏，都有其目的。
相较于夏商乃至春秋战国时期将战俘直接杀死居多的处置方式。
秦汉时无论是将战俘变作奴隶，亦或迁徙、囚禁还是作为谈判筹码，都有了巨大的进步。
战俘的作用越来越多，处置方式也越来越人性化。
虽然这些方式总体而言不如现代文明，但已经反映出当时古人思想上的进步。
他们更加发掘战俘身为人的价值，以及其身上的体力、脑力价值，而非仅仅将其作为战争机器，以屠杀为主。
参考文献
《史记》
《汉书》
《后汉书》
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