冷子兴说到贾政的二公子含着玉出生，玉上还有很多字，认为是新奇异事。
贾雨村说：“确实奇异，只怕这人来历不小。”
子兴说：“大家都这么说，因此他祖母爱如珍宝。周岁的时候，他父亲政老爷想要试试他将来的志向，于是办了个抓周仪式。各种物件摆在他眼前，谁知他都不去抓，只抓了脂粉钗环等女孩用物。政老爷当场就发了脾气，并且断言，‘将来一定是酒色之徒！’因此就很不喜欢这个儿子。只有那史老太君还是像命根一样珍爱。”
“说来也奇怪，现在长到了八九岁，虽然特别淘气，但异常聪明。说的话也是奇奇怪怪，说什么‘女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见到女儿就觉得干净清爽，看到男人就觉得浊臭逼人’。你说好笑不好笑，将来一定是个色鬼。”
雨村突然神情严肃，厉声制止子兴：“不对，可惜你们不知道这人的来历。政老前辈也看错了。如果没有多读些书多些阅历，加上参悟的功力，就不会明白其真正的来历。”
子兴看雨村这么严肃，说得这么郑重，连忙追问。
雨村解释说：“天地生人，除非大仁大恶两类，其他人都差不多。大仁之人，是应运而生；大恶之人，是应劫而生。应运而生，世道更为清明繁盛，应劫而生，则世道危急。尧舜禹三帝、商汤王、周文王周武王、周公召公、孔子孟子、董仲舒、韩愈、周敦颐、程颐程颢兄弟、张载、朱熹，都是应运而生的大仁之人。蚩尤共工、夏桀商纣秦始皇、王莽曹操、桓温、安禄山、秦桧等，都是应劫而生的大恶之人。大仁之人，治理天下；大恶之人，祸乱天下。”
“清明灵秀，天地之正气，是仁者所拥有的；残忍乖僻，天地之邪气，是恶者所拥有的。现在正是繁荣昌盛的太平治世，拥有清明灵秀之气的人，上至朝廷，下至民间，遍地都是。剩下的灵秀之气，无处存身，便化为甘露、和风，广施于大地。而那些残忍乖僻的邪气，不能在光天化日之下显露出来，只能藏在深沟大坑之中，偶然被风吹，或被云催，只要受到了外力的震荡，就会泄露出来。如果恰好遇到灵秀之正气经过，正邪两气相遇，难以相容，一定要斗个你死我活才能收场。”
“这种气当然也会进入人体，如果世间之男女出生时便拥有此气，那么既不能成为仁人君子，也不会变得大凶大恶。他们一方面有着万里挑一的聪明灵秀，同时有着万里挑一的邪恶，表现为乖僻邪谬、不近人情。如果生在公侯富贵之家，那一定会是情痴情种；如果生在清贫的读书人家，那就会成为逸士高人；哪怕生在贫寒之家，一定不会去做奴仆而被驱使，而是成为奇优名娼。比如古许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游代，还有近代的倪云林、唐伯虎、祝枝山；再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云等人，都是生于不同时代的同一类人。”
子兴说：“照你这么说，那就是‘成则王侯败则寇’了。”
雨村说：“没错，正是这个意思。”
漫读君简评：
作者在开篇就表明，“用假语村言，敷演 出一段故事来”，“假语村言”，即贾雨村之言。作者经常把自己的观点借贾雨村之口说出来，比如第一回中，贾雨村随口所吟的“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，其中就被作者赋予了钗黛二人的个性总概，黛玉为“求”，宝钗为“待”。
在这里，作者又借雨村之口，来了一篇《正邪赋》。
都说红楼无闲笔，这一篇完整的《正邪赋》，更不是闲笔，作者用它来阐明两层意思：
其一、贾雨村这个人，确实学识渊博，而且参悟能力特别强，不是贾政、林如海等这些平常读书人能比的。所以他能透过贾宝玉那些顽劣的表象看到本质。
仅从才华来看，贾雨村堪为林黛玉的老师，而且这对师生非常相似，都才高且悟性高。
但是，贾雨村在书中是个反面典型，为了追求个人利益可以不择手段，视人命如草芥。尤其是他被甄士隐、林如海、贾政送上高位后，成为了破坏力极强的奸恶之人。而他的破坏力强，就在于他的才华及领悟力，他把才华用在害人上了。
所以，司马光在《资治通鉴》里说：德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。才高之人，应具备更高的德，否则就会以才害人。
这是作者想要通过贾雨村来向读者传达的一个做人的道理。
其二、作者借贾雨村之口，为贾宝玉做了定评：他是个亦正亦邪之人，是正邪两气相互碰撞的产物，他既有高于众人的清明灵秀，也有万人莫及的乖僻邪谬、不近人情，因此他自视很高，同时不甘于被人驱使束缚，对自由的追求很高。
了解贾宝玉的这个特点非常重要，直接关系到我们如何理解他那些异于常人的言行。也就是说，他所有的怪异行为，都能在这篇《正邪赋》中得到解释。
同时，作者还告诉我们：千万不要以常人的眼光去看待宝玉，不要像贾政一样把他错看成“淫魔色鬼”，而要如贾雨村所说，“多读书识事，加以致知格物之功、悟道参玄之力”，才能看懂宝玉，看懂红楼。
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