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引言
公元266年，随着司马炎逼宫篡位，晋朝作为中国第三个大一统的王朝，开启了自己风雨飘摇的一百五十五年。
在中国历史上，晋朝是起到承上启下的重要作用的朝代，它上承三国，下启南北朝，始于乱世，也终于乱世。从开国到灭亡，晋朝被称为有史以来最黑暗的朝代。
整个国家版图上，都充斥着混乱与战争，可谓是暗无天日。寻常百姓过不上安稳日子，就连权利中心的皇帝，也过着朝不保夕的日子，时时刻刻面临着被刺杀篡位的危机。
（战乱不断的晋朝）
晋朝的历史，只有短短的一百五十五年，却历经了十五位皇帝，平均在位时间不足11年，其动荡程度可见一斑。
而这十五位皇帝中，除了开国皇帝司马炎，前期的作为还算可圈可点。其余的十四个皇帝几乎没有丝毫政绩可言，不是荒淫暴虐、残酷嗜血，便是智力低下、任人摆布。
君不像君，臣不像臣。这便是晋朝给人的第一印象。
这样一个朝代，看似一无是处，为什么却能在中国历史上起到重要的作用？
（西晋全图）
一、好竹却连出歹笋
晋朝是中国历史上皇帝最无能的朝代。
中国历史上一共24个朝代，虽然兴衰不同各有不同。但是每一个朝代总会有几个比较优秀的皇帝，如有幸遇到三代明君，更能保百年的盛世。
而堂堂晋朝，15个皇帝，14个无能，唯一的例外就是司马炎。作为开国皇帝，司马炎无疑是拥有着很强的治国能力的，消灭东吴，结束了三国鼎立的局面。
不仅如此，司马炎还下令，不允许私下雇人种田，并且废除了屯田制。正是因为有他的这一系列管制，晋朝在泰康年间出现了一片繁荣景象，百姓衣食无忧，生活安稳平静。
彼时，天下太平，百姓安居乐业。
（晋武帝 司马炎）
可仅仅过了十几年，司马炎行事风格发生骤变。他把勤政和节俭抛之于脑后，平日骄奢淫逸不说，对国事也置之不理。
不仅如此，他大封诸侯，使皇权分割，为后来的八王之乱埋下了诱因。
司马炎在位时封了二十多个王，等当他去世后，新帝司马衷即位，势力最大的八个王开始伺机而动，开始了一番厮杀，史称“八王之乱”。
一时间，天下大乱。
（贾南风 画）
司马炎之后的新帝司马衷，也是一位名人，我们所熟悉的“何不食肉糜”，就是出自他的口，他也是我国历史上第一位痴傻皇帝。
司马衷本人非常愚蠢，还很宠信皇后贾南风，任其在朝堂之上胡作非为。这样一位皇帝，哪里还能平乱，最后只能灰溜溜地迁都避战。
（晋惠帝：“何不食肉糜？”）
“八王之乱”令社会动荡，经济倒退。晋朝的气数在此时就已经散了大半，更别提还有虎视眈眈的异族入侵中原。
司马皇室虽然都是无能之辈，但是晋朝这短短的一百多年里，还是出现了不少能人异士，有名门贵族，有文人墨客，也有文臣武将。
这其中最著名的当属琅琊王氏。
二、王与马，共天下
当时民间盛传着一句话“王与马，共天下。”
(琅琊王氏)
“马”指的是司马睿，“王”说的就是出身魏晋名门，琅琊王氏的王导。
“八王之乱”开始后，王导便知道西晋王朝气数尽了，这天下必要大乱。于是，他劝当时还在洛阳的司马睿，尽快回自己的属地，共商大计。
司马睿只是司马氏的一旁支，属于要人没人，要钱没钱的那种。一直以来，他都秉承着“恭俭退让，以免于祸”的原则，低调处事。也正是因为他的低调，才躲过了“八王之乱”的灾难，来到江南，成为“漏网之鱼”。
305年，司马越发兵洛阳，临行前他任用司马睿为平东将军、监徐州诸军事。
然而司马越离开没过多久，司马睿就偷偷过江前往了建康。
因为无权无势，初到江南的司马睿被当地氏族很是瞧不上。多亏了王导，略施小计，让他乘着肩舆，自己和王敦以及一干护卫跟随左右，以彰显自己的身份地位。这才使纪瞻、顾荣“相率拜于道左”，最终得到江南士族的支持。
东晋王朝的建立，王导功不可没。
因此，司马睿即位后，王导担任礼部尚书一要职，掌管朝政大权。而掌管军事的则是他的堂兄王敦。不仅如此，王家的子孙中很多人也都在朝中担任了重要官职。
王氏在最鼎盛的时期，朝堂内外七成多的要职都出自本家。王氏独揽大权，地位、权势一般无二。而司马氏的皇族则形同傀儡，“令不达宫门”，朝政大权被轮番操纵于各世家大族的手中。
（王导与王敦）
这个时期的晋朝，想要上位全靠出身，朝廷中的大小官员几乎全都由世家大族的子弟担任。而中下阶级的人，即使自身颇有才能，也没有机会崭露头角。如此一来，氏族的门阀制度门，隔绝了大量的人才。
东晋这边，官场被氏族们霸占，朝廷腐朽不堪，百姓衣不遮体，食不果腹。而北方，胡人入侵，战火不断，百姓为了活命，不得不从北方逃到南方去。
纷纷扰扰的局势，混乱不堪。长期的战乱，或妻离子散，或父母双亡。每日都在面对的生离死别，这令时下的人意识到生命的短暂和可贵。他们也意识到了这一真理：“既然不能改变生命的长度，就去改变它的宽度。”
“真名士，自风流”的魏晋之风，悄然出现了。
（魏晋之风）
三、魏晋文人，名士风流
在这个压抑的时代，无论是朝政上的门阀垄断，还是朝政里的血腥统治，都严重影响了魏晋的文风。文人满腔抱负无处施展，更不敢直抒胸臆，只能用象征、神话等手法，隐晦地表达自己的内心情感。
生在乱世，谁也不知道第二天会不会死于乱箭之下，或是亡于奸臣权贵手中。所以，魏晋的文人大多有一种疯癫之气，这也是一种得过且过的表现。
他们不拘礼法，喜欢在林中喝酒唱歌。这种佯装的自由之乐，被称之为“魏晋风度”。因为失去了精神寄托，他们更为崇尚老子、庄子一类哲学，幻想从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托。他们谈诗吟赋、饮酒作乐，甚至吸食五石散，用这种放荡形骸的方式来排遣苦闷的心情。
偏偏是这个堪称为糜烂的年代，却创造出了被后世的文人不断模仿的书法，更有被人崇拜的书圣，以及各有所长的"竹林七贤"。
（书圣 王羲之）
魏晋的名士风流，是不拘小节的，也是率性随意的，这些都是当时人们心中的追求。
然而，这种“魏晋之风”在历史中却惨遭唾弃，这里面，不光是这帮名士们饮酒过度，成日醉生梦死，还痴迷丹药的原因。更重要的就是他们的清谈误国。
什么是“清谈”？
魏晋时期的风气，士大夫不务实际，喜欢空谈哲理。像本和末、有和无、动和静，这些似是而非的辩论，是他们最喜欢的。
（魏晋的士大夫）
越是深度的哲学类问题，世人越是喜欢。如果一个人说话做事总高深莫测，这个人就有名士的风度了。简单来讲，越是听不懂，越是高大上。而谈朝政，谈时事，谈民生，则被视为一种很庸俗的行为。
魏晋的士大夫大多“勿谈国事”，他们放浪形骸，推崇高雅，这在当时是一种时尚。
据传说“竹林七贤”之一的刘伶，经常身无一物的在屋里喝酒，人们见了不免嘲笑，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们却偏要往我裤子里钻。”魏晋的社会风气和意识形态造就了竹林七贤，也就注定他们逃不开时代的悲剧。
（竹林七贤）
四、晋朝，无能但却重要
任何事物都有两面性，负面评价如潮水的晋朝也不是毫无亮点。
晋朝历史上，其实猛将不少。譬如，有着“中流击楫”决心的祖逖。即便无一兵一卒一盔一甲，仅布匹三千一刺史空名，便带着宗族部曲百余家，自京口渡江北上抗敌。
譬如在淝水之战中名声大振的刘牢之、谢玄、谢安、谢石等人。
（淝水之战）
晋朝的历史是黑暗的，但也有其大放异彩之处。
文化上，晋代是草书成熟的时期，文人墨客为逃避现实的残酷，或崇尚清谈，或寄情书法，这使得晋朝的草书达到了历史上登峰造极的境地，成为后人学习的典范。
不仅如此，晋朝还是第一个创建了国子学的朝代，而且以后的历朝历代，一直被延续，直到封建社会末期。
宗教上，儒释道在这一时期开始融合。
（儒释道）
社会动荡，名不聊生，原有的儒家思想受到极大的冲击。兵荒马乱面前，人们把希望寄托于玄学，于是道家思想得到人们的追捧。当人们面对更多的杀戮与死亡，继续心灵慰藉的时候，佛教又起到了疗伤镇痛的作用。
说是百花齐放也不为过。
（战乱不断的晋朝）
正是这样一个看似无能的朝代，在历史中却起到了承上启下的重要作用。晋朝乱世，终结三国分天下的局面，又凭借着其哲学、文学、艺术以及科技等方面的成就，推动了文化交流和民族融合，为后来南北朝的建立创造了条件。
所以后世有人说，若无两晋，则无隋唐。
参考资料
吕思勉. 两晋南北朝史 (下册)[M]. 江苏人民出版社, 2014.
田余庆. 东晋门阀政治 (第四版)[M]. 北京大学出版社, 2005.
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