填补严复研究的空白｜《籀古绎新——严复的书法世界》全网亮相|军校|国歌|填词人|天演论|梁启超|清朝|籀古绎新——严复的书法世界|郑孝胥|陈宝琛

以新为进，以旧为守

籀古绎新

近代启蒙思想家、教育家、翻译家

不为人知的精彩书法世界

2021年是严复逝世一百周年。

在中国近代史上，严复是以启蒙思想家、教育家、翻译家的身份为后世所熟知，他面对羸弱闭塞的晚清世局所提出的“鼓民力、开民智、新民德”思想，他在所译赫胥黎《天演论》一书中提出的“物竞天择，适者生存”理论，他关于翻译所提出“信达雅”三字要诀，以及他以北大首任校长、近代海军先驱等身份为中国近代教育和军事所做出的巨大贡献，无论对于同时代的人还是后之来者，都产生了十分深远的影响。梁启超曾评价严复的中学和西学“皆为我国第一流人物”，毛泽东更称许他为近代中国人向西方寻求救国道路的先驱。

严复译《天演论》二种

《侯官严氏评点故书三种》

但不为今人知的是，在一连串闪亮的历史头衔之外，严复还是一位具有卓越书学修为和艺术成就的书法家，他通过大量且系统地临习古代经典名作，形成具有自己鲜明个人风格的书风。

其作品以行书、楷书、草书为主，笔致俊逸跌宕却不乏浑厚精微，气息潇洒从容而兼具文雅端庄，在清末民国“碑学”书法遍行天下的时代风气中，严复是一位被忽略的、具有纯正根基的“帖学”名家，若将其书法作品置于近代诸多大家行列中亦毫不逊色。事实上，他的书法成就在生前就已得到社会广泛认可。

宣统二年（1910年），他的草书和何维朴的楷书被上海商务印书馆编成《初等小学堂习字帖》第九册，成为青少年书法习字的教材。这是一项很了不起的成就。而在今日，其书作亦被国家文物局列入著名书画家“作品原则上不准出境者”名单内。只是其传世书迹素来稀少，故而虽然关于严复生平和思想的研究历年来已颇有成就，出版了不少具有分量的书籍，但关于其书法艺术的呈现与研究，却乏善可陈，更未能详尽；与此同时，近年偶在拍场上出现的严复信札和对联作品，每每却都能以其别具一格的魅力引起藏家的重点关注，价格稳步上升。而这，也正是严复书法价值的直接体现。

《初等小学习字帖》（严复草书）

正是有鉴于此，作为民间收藏严复传世翰墨最为全面的“严复翰墨馆”，以十年精力所聚300余件严复遗墨珍品及译著为基础，以高水准、高精度、全面性的要求所编而成的《籀古绎新——严复的书法世界》一书，不仅是严复书法艺术首次系统的呈现，更是目前为止最精美的一次呈现。

书籍在秉承严格学术标准的前提下，通过符合当代阅读习惯和审美趣味的编辑、摄影、排版以及装帧方式，为我们了解、欣赏严复书法提供了一份难能可贵的资料！在严复研究的系列课题中，此书的出版无疑填补了一项重大的历史空白！

严复翰墨馆展陈严复墨迹

认识严复

严复（1854年-1921年）

严复（1854年1月8日-1921年10月27日），出生于福建侯官县盖山镇阳岐村（今属福州）一中医世家，初名体乾、传初，改名宗光，字又陵，后又易名复，字几道，是中国近代卓越的启蒙思想家、教育家和翻译家。

严复先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，归国后长期在天津北洋水师学堂从事海军教育。在民族危亡关头，严复发表《论世变之亟》《原强》等数篇政论文，创办《国闻报》，呼吁变法维新，以“信、达、雅”的译笔，译述《天演论》一书，以“物竞天择”、“适者生存”的进化论思想，为国人敲响了救亡警钟；又翻译了《原富》《法意》《群学肄言》《群己权界论》《社会通诠》《穆勒名学》《名学浅说》等西方学术名著，第一次将古典经济学、法学、社会学、政治学、逻辑学、哲学与自然科学理论较为系统地引入中国，成为近代中国开启民智的一代宗师。在翻译西学的过程中，严复积极倡导著作权和版权保护，推动了中国出版事业的发展。严复还积极投身教育救国事业，担任过北京大学首任校长、复旦公学校长、安徽高等学堂总办（校长）等职，率先提出“兼收并蓄，广纳众流，以成其大”的办学思想，积极倡导全体国民素质教育，培养出众多人才，为中国近代教育作出重要贡献。

严复一生花费大量时间尝试从学科全局来引进西学，并在融合中西的基础上建设中国近代新学术，开创了中西文化交流和中国文化发展的新方向。1921年10月27日，严复于福州郎官巷住宅与世长辞，终年67岁。

福建船政学堂（铜版画局部）

严复译著

康有为评价严复为“中国西学第一者”；梁启超称颂严复“于西学、中学皆为我国第一流人物”；胡适说“严复是介绍西洋近世思想的第一人”；鲁迅说严复“的确与众不同，是一个十九世纪末年中国感觉敏锐的人”；胡先骕为严复撰诗“时贤十数辈，侯官独倾倒。博览贯中西，晚年尤见道”；毛泽东高度评价严复，认为严复“代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”。

严复书法

作为参加过科举考试的文人，严复习书甚早，早年多以唐人、尤其是颜真卿书法为根基，中年至晚年则在对《淳化阁帖》的反复临习中吸取历代名家名作之精髓，遂形成相当具有辨识度的个人行草风格。

严复临“二王”及王氏一门书帖（部分）

严复临帖局部

这些作品的取法对象从魏晋至唐宋至元明名家名作，时间横跨一千多年，是一份标准的帖学书单，而从严复的传世墨迹中不难看出，“二王”一路、唐人颜真卿以及孙过庭的《书谱》一路正是其书法风格的主要基调——那是一种“帖学”正统影响下最为经典的学人书风。

严复临帖局部

严复自己曾在《论书》诗中咏道： “用古出新意，颜徐下笔亲。细筋能入古，多肉正通神。” 学者认为，在严复对颜真卿、徐浩等唐代大家亲善、对细筋丰润之体格风貌褒扬的背后，实际上隐寓着他对晋唐笔法的深切领悟。

严复临帖局部

严复行书五言联

严复书法局部

籀古绎新

严复墓志铭

陈宝琛撰，郑孝胥书

《籀古绎新——严复的书法世界》一书分为上下两册，其中所录严复遗墨及原版译著皆为严复翰墨馆所藏，总计三百余件。“籀古绎新”四字出自陈宝琛所撰、郑孝胥所书墓志铭，上册书前有严复嫡长曾孙严正先生所作序文，下册书后有严复翰墨馆馆长郑志宇所作后记。

上册为“籀古”卷，所录为严复临魏晋隋唐至宋元明各家法帖。其中重点包括临王羲之《兰亭序》《十七帖》及其他，临智永《千字文》、褚遂良《文皇哀册》、怀仁《集王圣教序》、孙过庭《书谱》、颜真卿《争座位帖》、怀素《论书帖》，临苏轼《赤壁赋》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》及其他，临黄庭坚《松风阁诗》《黄州寒食帖后跋》及其他，临米芾《苕溪诗帖》等，临赵构《洛神赋》《千字文》，临陆游、范成大《桐江帖》《秋清帖》《垂诲帖》，临赵孟頫《醉梦帖》《两书帖》及其他，临陈基《相见帖》，临文征明《与希古书帖》、王守仁《龙江留别诗》等。

“籀古卷”书影

这些临书多为严复日课，所用纸张为严复专门订购的日本纸张，质地光滑细腻，能最好地呈现严复用笔的精微之处，故而保存了严复习书时的真实状态；而其虽一帖数临，一字数临，然始终不变者乃是其端谨的态度与精致到不知疲倦的用笔，让人不得不感叹严复强大饱满的精神力。若按其所说的曾“临《兰亭》至五百本，写《千字》至八百本”来看，那么这些目前可见存世最大量的临帖或许也只是严复学书过程中的冰山一角，则其在书法上所下的功夫不难想象！

“绎新卷”书影

下册为“绎新”卷，所录为严复创作的对联、条幅、斗方、册页以及中英文信札，并附有严复字帖译著及其他出版物、严复常用印鉴、严复的书学观、严复年表四项内容。

严复书法作品以行书、楷书、草书为主，或温雅含蓄，娴静从容，或俊俏流宕，变化多端，颇能反映其不同年龄阶段书风、性情、生活乃至思想的变化。

其中行草书如《杜甫诗三首四条屏》，线条瘦劲干净，灵动优雅，有流畅轻松的韵致；对联如《虚室、良晨行楷五言联》，条幅如行书陆游《楚城》、苏轼《柳氏二外甥求笔迹》《和文与可洋川园池三十首·蓼屿》诗三件中堂，皆尺幅巨大，笔力雄健苍茫，反应出严复书法浑厚的一面。而晚年为所作的《瘉野老人遗墨册》，乃为侄子严伯鋆临《书谱》全本，与早前所临《书谱》的神形俱备不同，此本用笔全无剑拔弩张之态，反而有一种人书俱老的平和与放松，虽云临帖，实际上已经基本摆脱原帖的束缚而进入一种自由书写的境界。

信札及附录部分

信札部分包括中文与英文两种，多为寄友人、亲人及学生，其内容小到嘘寒问暖的日常、中到学问事业的问题、大到国家军事的动向皆有所涉及，书写流利优美，在展现严复极高中西学修养的同时，对于研究严复的生平、交游、思想以及当时的社会环境，更是重要的历史文献资料。

另外，本书附录部分中的字帖译著及其他出版物部分，均为严复出版著作原版书影，其中一些书不仅有严复书法的影印，还钤有其版权印；而严复常用印鉴部分所录之印皆从其作品中摘出，对于严复作品的鉴赏亦具有相当的参考意义。

由于严复临帖作品数量众多，且在流传过程中次序多已被打乱，故而在前期作品的整理、摄影和编辑方面花费了大量时间。

在编辑方面，本书上册基本按所临帖的时间顺序排列，下册按作品形式归类排列，通过采集大量原作影像资料，以作品全图+局部图+细节图的方式多层次呈现严复书法的精彩曼妙。而附在书后的作品说明，对于读者进一步赏析、理解严复的书法艺术相信会多有助益。

设计上，本书追求在综合呈现作品艺术价值和学术价值的前提下，将传统选题的书籍做得具有现代感，使之不仅能成为一部优质的书法艺术画册，更是一部能让读者享受纯粹阅读乐趣、享受书籍美感的出版物。

我们希望在任何一个书架或者任何一张书案上，这部沉甸甸的大书都会是一个美丽的存在！

新书信息

《籀古绎新——严复的书法世界》

主编：郑志宇

副主编：陈灿峰

顾问：严倬云严停云谢辰生严正吴敏生