财禄，属于五福范畴。

在商品社会，钱财不可或缺。如常言所说，钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。

而在组织化社会，禄也是与职位相关联的产物。

这样，人们就面临两种情况：

一种情况是：违背道义获得财禄。比如，巧取豪夺、坑蒙拐骗、敲诈勒索、杀人越货所得之不义之财、非分之财；尸位素餐、徇私枉法、贪污腐化所得之不义之禄、非分之禄。其必然结果是悖入悖出，如古人所说：名利之不宜得者竟得之，福终为祸。德不配位，必有灾殃。

另一种情况则是：合乎道义获得财禄。比如，君子爱财，取之有道。建功立业，禄在其中。

然而，正是由于获得的财禄合乎道义，却使人们难以始终重视以下问题：

人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行?人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置?

古人有云：财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。

从本质来看，富贵容易滋生贪欲，并助长骄奢，让人迷失本性，忘记初心。在现实中，从重义轻财、忠诚职守转变为财迷心窍、贪位慕禄者大有人在。这样，有道之财禄就转变为不义之财禄。故人生耐贫贱易，耐富贵难。

老子在《道德经》中说：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。纵观历史，门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。由此可见，财足以累己，而以有财乱世，其累尤深。仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。因而古人谆谆告诫说：

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

故知：富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。孔子有云：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫“。正所谓：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

说到底，富贵之祸端，总为一利字看不破，放不下。

因此，对于不义之财禄，必须始终秉持如下理念而行：

"富贵不能淫，贫贱不能移"，“不义而富且贵，于我如浮云”。

对于有道之财禄，则必须时刻铭记和奉持如下理念而行：

看破放下，一己私利，善用其财，无愧其禄。

如此，君子可以无咎。