从双星争艳到三星同辉，何道宽新译《柏拉图导论》序跋|何道宽|柏拉图导论|环境学|认识论

【编者按】何道宽教授又一新译著《柏拉图导论》即将随“媒介环境学译丛”第三辑面世。此著作者是多伦多传播学派代表人物埃里克·哈弗洛克，一个在学界还较为陌生的名字。之所以陌生，是因为媒介环境学知识引进的旗手何道宽把他忽略了。正如何老师自己所说，在2002年发表的一篇论文中，他将伊尼斯和麦克卢汉比作多伦多学派的“双星”，却漏过了哈弗洛克。因此，《柏拉图导论》也可视为一本补遗译著，如今出版，犹未为晚。现蒙何老师建议，在本号发表此著译序，以飨各位。

译者前言

一、千古之谜

柏拉图的《理想国》攻击、贬黜和放逐荷马等希腊诗人，何以至此，似为千古之谜。千百年来，尝试破解者为数不少，最成功细致钩沉、悉心辨析、雄辩说理者当数埃里克·哈弗洛克的《柏拉图导论》。

本书考察古希腊口语文化向书面文化、形象思维向哲学思维的转型。

作者认为，有了拼音文字和书面文化以后，希腊人的思维达到了一个新的高度，于是抽象、分析和视觉的编码就锁定了难以捉摸的语音世界。

本书证明，柏拉图注重书面文化，排斥质朴的、聚合式、意合式、口语式的形象思维，所以他把诗人排除在其《理想国》之外。

埃里克·哈弗洛克是古典学教授，其《柏拉图导论》在欧洲古典学圈子里颇有争议。可以说，它并非真正意义上的古典学著作，但它既捍卫柏拉图主义，又捍卫希腊诗人。它珍视希腊古风时期和古典时期的诗歌传统和口头传统，在人类学、民俗学、文化史、传播学、心理学等学科里产生了重大的影响。

本书分两卷，第一卷“形象思维人”探索口语文化，解释柏拉图的《理想国》，第二卷“柏拉图主义之必需”捍卫柏拉图主义，为《理想国》辩护。

二、迟到之《导论》

2020年和2021年岁末年初，中国社科院新闻所的准博士朱豆豆在其博士论文杀青之际，对我做了一两个月的长时间的专访，成文后的文章题名：“探寻‘遗失的经典’：北美媒介环境学在中国的选择性转译”（收入其博士论文附录四）。兹将其中的一组问答抄录如次：

朱：通过对您译著的梳理后发现，哈弗洛克——作为一位学术地位堪比麦克卢汉的学者，您并未对其作品着手翻译（如《柏拉图导论》）。您未翻译《柏拉图导论》的原因是什么？

何：我不回避《柏拉图导论》，由于它和已经我翻译的《口语文化与书面文化》有相通之处，不便重复引进类似选目，将来不排除。如果洽购版权顺利，这本书应该纳入我正在主持的“译丛”的第三辑。

其实，朱豆豆不是提出类似拷问的第一人。早在2013年，中国传媒大学的梁颐博士就在《东南传播》第10期和第12期发表了两篇文章，分别题为《媒介环境学学术地位堪比麦克卢汉的埃里克·哈弗洛克研究》和《北美Media Ecology和我国“媒介生态学”、“媒介环境学”关系辨析》，尖锐拷问哈弗洛克及其《柏拉图导论》为何在国内罕有露面。

她写道：“哈弗洛克和麦克卢汉同为媒介环境学第一代的代表人物……不仅在学术地位、经历、著作、影响等方面和麦克卢汉有相同或相似之处，并且他还影响了麦克卢汉。”“但国内媒介研究领域关于哈弗洛克的研究可以说尚处于失语状态。首先，国内没有他的代表作《柏拉图导论》的中文译本。”

三、 《导论》之导论

2022年3月27日，译完《假新闻》，准备译《柏拉图导论》。我抱着试试看的心情去信试探，看看德里克·德克霍夫教授是否能为埃里克·哈弗洛克的《柏拉图导论》的中译本写一篇序文，谁知他不但应允，而且允诺两天内交稿。

两天内，他竟然完成了一万余字的长篇论文！我请他瘦身，两天后，他提交这篇8千余字的定稿。我爱之心切，也在两天之内完成译文。不到十天，我们两人创造了这个奇迹：一篇厚重的《柏拉图导论》中文版序。感慨良多，就用十五个字小结吧：伟大的激情，伟大的奉献，伟大的友谊。他对多伦多学派的前辈哈弗洛克充满敬意和激情；作为我们这个译丛的首席顾问，他竭诚奉献、倾力相助；这个几天内完成的序文确乎是一篇大作，是他和我们四年亲密合作友情的见证。

《柏拉图导论》原本是欧洲古典学派内的一部论战经典，既捍卫柏拉图主义，又破解《理想国》开除希腊诗人之谜，并非一般的学术畅销书，有相当的难度，挑战一般读者的神经。尽管如此，我为什么还要引介它呢？语言之：柏拉图主义太重要了，破解《理想国》之谜太重要了。哈弗洛克《柏拉图导论》就是破解这一谜团的金钥匙，它是中国哲学家、文学界、人类学界、传播学界的阿里巴巴宝藏。

我为什么如此推重德克霍夫教授为《柏拉图导论》所做的这篇中文版序？因为：

（1）他弘扬麦克卢汉“字母表乃发明之母”的论断，又对比西方拼音字母和汉语语标文字的认识论差异，他的深刻洞见使人大开眼界；

（2）他科学分析东西方认识论的差异：西方“主体性和客体性的极端区分”；“汉语里没有与‘个人主义’对应的专用词……它支持一种自我，只是自我不像西方那样优先于社会和社群的考虑而已”；“传统的汉语认识论有三个主要成分：认知、情绪和道德……无疑，在汉语的认识论里，‘自我’和自我意识的在场和感知是强大而盛行的，和西方别无二致。但“自我”和自我意识在这里不是孤立的。中国人感觉与环境结为一体——无论这环境是自然或工业、城市或乡村——这样的整合是人人分享的”；

（3）他正确认识中西方意识形态和政治制度的差异：“共同的汉字系统偏重社群而不是个人主义；因此，共产主义在中国成功了……中国人民之所以能完全容忍‘社会信用体系’，就是因为该体系的宗旨是确保社会稳定与和谐；稳定与和谐不仅是儒学支撑的，而且是汉字养成的认识论支撑的。中国社会稳定和谐的时间比任何其他文明都要久远。”如此洞见不偏不倚，难能可贵。

（4）这篇序言洋洋洒洒八千余字，恰似一剂“十全大补”：“引论”+九节，每节犹如一篇小论文。第八节“中国人必读《柏拉图导论》的五大理由”和第九节“书面文化是解锁东西方的钥匙”都是画龙点睛之笔。

这篇中文版序八千余文，明白晓畅，极好，我为它加上一个题名：“《导论》之导论”，请读者分享我的喜悦。

四、 三星同辉

20世纪中期，哈罗德·伊尼斯、马歇尔·麦克卢汉与埃里克·哈弗洛克在多伦多大学打造了传播学多伦多学派，恰似三驾马车、三花并蒂。伊尼斯和哈弗洛克对麦克卢汉产生了重大的影响，麦克卢汉推崇伊尼斯，为伊尼斯的《帝国与传播》和《传播的偏向》作序。他推重哈弗洛克，以下文字，足以为证；在《理解媒介》第二版的自序里，他写道：

在其宏著《柏拉图导论》中，哈弗洛克就希腊人的口头文化和书面文化作了对比研究。到柏拉图时代，文字已经创造出一种新的环境，新环境开始了使人非部落化的过程。在此之前，希腊人的成长受益于部落式百科全书的机制。他们将诗人吟诵的诗歌铭记在心。诗人们为一切生活事件提供了具体的操作性智慧……非部落化的、富有个性的人出现以后，人们需要一种新的教育。柏拉图为读书识字的人们制定了这样一种新型的计划。该计划的基础是他提出的理念。借助拼音字母表，分类智慧接过了荷马和赫西俄德的操作性和部落式百科全书。自那时起，资料分类式教育在一直主导西方的教育计划。

遗憾的是，由于历史局限，我们未能及时引介哈弗洛克的《柏拉图导论》。

21世纪初，我撰文《多伦多传播学派的双星：伊尼斯与麦克卢汉》（《深圳大学学报》，2002年第5期），由于本人知识的局限，我漏掉了哈弗洛克。

2008年前后，我开始系统引进媒介环境学派，翻译出版了沃尔特·翁的《口语文化与书面文化：语词的技术化》（北京大学出版社）。本欲乘胜推进，翻译出版哈弗洛克的《柏拉图导论》，但学术圈里有人认为，这两本书的主旨和内容有交叠，《柏拉图导论》可暂缓一步。

2021年，经过中国大百科全书出版社版权经理邹欣的艰苦努力，我们终于搜寻到《柏拉图导论》的版权人，并购得中译本的版权。

多伦多学派的三驾齐驱、三花烂漫的美景就在眼前。三星同辉，美哉快哉！

何道宽

于深圳大学文化产业研究院

深圳大学传媒与文化发展研究中心

2022年6月6日

左起：埃里克·哈弗洛克，马歇尔·麦克卢汉，哈罗德·伊尼斯（网络）

译者后记

深圳大学传播学院媒介环境学译丛第三辑主题“回眸与展望”共五本书，两种“回眸”：