古代没有快递小哥，却有勤劳的货郎，他们走街串巷，所售商品形形色色：玩具乐器、脂粉服饰、花鸟鱼虫、茶果蔬食……于当时的人们而言，这样一车或一挑货物有如至宝，是平淡生活里难得的一抹惊喜。这些热闹的场面，被定格于画中，无声地为我们讲述着古时候买货卖货的精彩故事。
货郎这一行当，古时已有，但货郎的人物形象，是从宋代开始才进入画家的视野。《货郎图》让我们看到了一幅流动的、活跃的古代生活画面。画笔下，货郎手摇蛇皮鼓，口唱“货郎儿”，或歇担，或驻车，笑迎手拈铜钱走来的妇人与小儿。画家用形象的手法告诉我们：他的到来，展开了一个奇异的、新鲜的世界。
最著名的莫过于南宋画家李嵩的《货郎图》了。
李嵩为钱塘（今杭州）人，少时乃木工出身，后被宫廷画家李从训收为养子，历任光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏，却难忘故乡土，所画人物皆为社会底层的劳动人民，题材也皆是农村日常生活中的情景。故宫博物院收藏的李嵩《货郎图》左下角有一行画家自题：“嘉定辛未李从顺男嵩画”。从顺，也作从训，即李嵩养父。嘉定为南宋宁宗年后，嘉定辛未即嘉定四年（1211），李嵩作此画时正值中年。
李嵩创作的《货郎图》共有四幅传世，其中表现最为丰富、尺幅最大、人物最多的要数故宫博物院的这一幅。
此画早年秘藏于清廷内府，末代皇帝溥仪逃亡出宫时，随身携至东北，再后来辗转流落于世，最后成为故宫收藏的国宝级文物。
虽然是八百年前的情景，却恰如昨日，一派乡村野趣，自由自在。李嵩画的货郎挑担摇鼓吆呼而至，引得狗吠连连，乡童村妇拥呼而至。
画面上，货郎肩挑杂货担，不堪重负地弯着腰，刚一放下担子，早已经被几个性急的儿童围住了。货郎应接不暇地照料这个，接待那个，真是忙煞货郎人。
画面靠前的两个小孩拉扯着，也许是懂事的哥哥不希望弟弟乱花钱，最右边手提葫芦的小孩或是因着急给家里送酒只好错过这次“展销会”，但内心又犹豫不决。右边妇人，人尚未到跟前，就提前扬手招呼，生怕东西卖完了似的疾速前行直奔货郎。
货担里面有什么
细看货郎担上百货杂陈，商品琳琅满目，这为物资匮乏宁静平和的农村生活注入了一缕惊喜。那么，货郎担上的货物到底有哪些呢？
李嵩对货郎身上挂满的物件、货担里货物的刻画令人叹为观止，精微、纤毫毕现，且有条不紊、无一雷同。左侧货担的右下角有“三百件”的字样，可以想见画家想在有限的画面空间里表达世间万物。
单说可辨识的百货器物就已十分丰富，让人目不暇接，仿佛一幅中国古代百货博览图。日用品有瓷器、扇子、针线、瓦罐、竹篓、拂尘、茶碗、缸、盘、扫帚、马扎、草帽、斗笠、篮子等；饰物有珠串、簪子、钗、八卦符、鸡毛掸、铃铛、穗子等；玩具类有拨浪鼓、风车、风筝、葫芦、面具、彩旗、不倒翁、噗噗噔、香包、鸟笼、小鸟、香包、泥人、小灯笼、球杆等；甚至还有农具锄头、铲子、竹耙等；吃的有瓜果、糕点、米酒、醋、萝卜、茄子、青菜、包子和田鸡。
网上有人将货担上的众多货物标注出来，这是份仔细活。
土产
货郎的担子上自然也少不了佳肴美酒。画作显著位置上打着“山东黄米酒”的旗号。
酒旗上所说的山东黄米酒亦称“罗酒”，是山东特产，有别于南方黄酒，南宋时驰名京城。密、青、莱等州（今天的山东诸城、青州、莱州）是宋代山东酿酒业的中心。
在同样显要的位置，货郎还悬挂了盛满酸醋的醋葫芦。将二者放在如此显要的地位，想必也都是当时享有盛名的商品，就是现代人看了也不免要流口水。
食物
货郎腰间挂着田鸡
后面担子的第一层是包子，第二层可以清楚的看到萝卜和茄子
前面担子的底层是青菜和萝卜
茶具
在货郎担子上，有比较齐整的饮茶器具，包括风炉、执壶、注子、茶匙等。
宋代是中国茶文化发展的重要时期。从皇室到民间，皆以饮茶为尚。还出现专供饮茶的茶馆，即便在乡间，也有满足行旅需求的茶铺。
玩具
噗噗噔，是用玻璃吹制而成的，像个喇叭，底部做的很薄，上面正中处有一个细长的吹口，对其一吹一吸，底部就会发出“噗噔噗噔”的声音，连续吸吹，便响个不停。
《货郎图》中有三种鼓，货郎手中的咱们后面再说。
在扁担后侧有个高级的，四个鼓串在一起，下面的最大，越往上鼓越小，鼓面的方向也不一致。
还有一个藏的比较深，在货郎的头顶上，插着一个微型小鼓，鼓上还立着一只鸟，装饰性更大。
后边担子最上面的是喜鹊，下面还有一只装在笼子里的鸟，颇似鹩哥。
应节物品
上元节：灯笼、滚灯、灯球
后面担子上有个竹编的球，便是小滚灯，便于携带。滚灯起源于南宋，用竹篾编织，有大中小三种尺寸，大的直径有一米多，小的就像足球那么大，在竹球里放上一个点燃的蜡烛，就是滚灯了，滚灯绝技就是无论怎么玩都不能让球里的灯灭了。滚灯表演在江南地区流传至今，余杭、海盐、奉贤等地的滚灯已入选国家级非物质文化遗产。
妇女头上的小球状装饰物应是宋人笔记中所说的“灯球”。元宵佳节，将“蛾儿、雪柳、黄金缕”以及“灯球”等首饰簪插满头的女人们，“春衫袅娜，轻蝉扑鬓”，是临安城中比上元明月更加美丽动人的风景。
清明节：纸鸢与纸鸢桄
左边的担子上有鸟形风筝和瓦片形风筝。风筝在宋代是节日玩具，清明节时，百姓会在风筝上写上自己的名字，待风筝飞到最高处把线剪断，希望能够带走一年的霉运。
缠风筝线的器具被称作纸鸢桄（音逛），清明时节，少年郎在断桥上放飞纸鸢，用风筝线相互剪截，谁的风筝线被截断了便输了比赛。
七夕：磨喝乐
后面担子的第三层可以清楚的看到磨喝乐，这是七夕乞巧节的玩具，磨喝乐是用来祭祀牛郎织女的，妇女们也供奉来求子，宋代，制作磨喝乐最有名的地方是苏州和杭州。《东京梦华录》中记载了苏州袁遇昌制作的六七寸的泥人价格差不多要四两黄金。
电视剧《梦华录》中，陈廉曾拿着好不容易买到的磨喝乐，开心地来到桂花巷找招娣。
重阳：彩旗
宋代的重阳节流行一种带肉丝的甜味蒸糕“重阳糕”，以及用五色米粉、栗子肉泥和蜂蜜做成狮子和胡人形状的“狮蛮栗糕”，这种节日限定款点心常用小彩旗装饰，以增添节日气氛。
货郎人的多重身份
除了卖日常用品，还兼着江湖郎中、风水先生、兼职代笔、流浪艺人。
江湖郎中
货郎项下挂一环，上悬齿目标识，眼型图案出现在货郎身上，还有腰间的耳朵的模型。
眼睛图案大家一定不陌生，在之前分享的故宫《眼药酸图》中人物的衣服上有大小不等的20多个眼睛。
货郎身上或担子里还有众多医药招牌，比如腰间挂着圆形病字牌。
前担下悬一笠，当系货郎备雨天自用者，斗笠上书“攻医牛马小儿”，则又兼兽医与小儿科。
风水先生
货郎的担子上这些和看相算命先生有关的物件，可以推断出货郎还会卖卦。
罗盘、法剑
“诵仙经”招牌
宋代崇尚道教，“诵仙经”是道教仪轨的重要组成部分，掌握“诵仙经”，并非是一朝一夕的事，免不了长期的系统的学习。有人说货郎即便不是道士身份，至少有在道观长期修行的经历。也有人说货郎可能只是在兜售经文而已。
“明风水”招牌、龟甲
兼职代笔
宋代乡村的识字率相较于唐代有所提高，但“文字工作”仍有相当的市场。
流浪艺人
拿在手中的鼗（音陶）鼓是郎行商的工具，靠发出的声音吸引妇女儿童，前面担子上也有同样的，但稍大些。
鼗鼓不仅是叫卖的伴奏乐器，也是宋代杂剧的常见道具，宋人笔记中记载，杂扮表演的别称为“捻哨子”，即摇拨浪鼓。
货郎身后别着两把扇子，一把是圆形大蒲扇，还有一把是菱形编织扇，还有一把写了字的芭蕉叶型的扇子。
宋代的杂剧演员身后常常插着一把扇子，上面写着其扮演的杂剧色种类或承担的角色功能。如在故宫藏宋人绘《打花鼓图页》中，其中一人背后插一扇，中开，上书“末色”二字。还有故宫收藏的宋人绘《卖眼药图页》，一人腰间别着一把破旧扇子，上书“诨”字。走街串巷表演杂扮的流浪艺人，宋人称之为“路岐人”。
画家留下的小彩蛋
蒲扇上的“旦淄形吼事，莫摇紊前程”字样，以杭州话阅读，刚好是“但知行好事，莫要问前程”，取自五代时期历仕四朝、三入中书的宰相冯道《天道》。原诗为：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须淬，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”
这道谜语或许是画家留给细心观画者的小彩蛋。
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