一直以来，西藏都被誉为中华大地上的一片净土。这里不仅仅有迷人的风景，更有无比虔诚的藏传佛教信徒。
佛教徒们的虔诚信仰，往往使得那些即便是不信佛教的人，也能够得以内心澄明。
其实不用进入西藏，在四川省甘孜藏族自治州白玉县也能体会到这份神圣。因为这里有着一座十分特别的寺庙——亚青寺。
全国最大的尼姑庵
亚青寺是我国最大的尼姑岛。或许有人奇怪，为什么不是尼姑庵，要称其为尼姑岛呢？这主要还是因为其独特的地理位置构成的。
亚青寺所在的地方三面环水，只有一座桥与外界相连，因此才有了尼姑岛的说法。在藏语中，尼姑也叫觉姆，意思为“国王的妈妈”，“圣洁的女人”等意思，因此这里还有一个名字就叫做觉姆岛。
由于地势偏僻，加上三面环水的特殊地形，使得亚青寺笼罩着一股无比神秘、超脱的氛围。
每当有大型的法会时，亚青寺两万多尼姑一起念诵起经文时，据说声音可以遍布整个阿察乡层面十分的震撼。
亚青寺的历史其实并不长，其修建的时间为1985年。但是主持修建这所寺庙的大喇嘛却是十分有名，他就是在藏传佛教中具有十分崇高地位的大圆满成就者阿秋仁波切。
目前亚青寺大概有近2万名尼姑在此修行，上至七八十岁的老尼姑，下至仅仅只有几岁的小女尼姑，年龄跨度非常大。
正是因为有着大量的年轻女性，因此严格限制男性进入，唯一能够进到这里的也只有未成年的男性小喇嘛。
由于亚青寺去往亚青寺的道路十分崎岖，加上通往岛上的路只有一座桥，所以这里的尼姑几乎过着与世隔绝、世外桃源一般的生活。
别看这里是一座世外桃源，但是在这里修行的尼姑所过的日子并不轻松。由于交通不便，因此亚青寺缺乏现代化的设备。没水没电，几乎就是半原始状态。
在岛上修行的尼姑每天都要自己挑水、劈柴、生火、做饭、打扫卫生。甚至于他们修行时所住的“红房子”都要自己进行修建。
在几十年的时间里面，岛上的红房子从最初的几十间变成了今天的两万多间。凡是见过的人，无一不被震撼。
或许正是在这些诵经、烧水、劈柴、做饭等诸多繁琐的事务中，人才会得以涤尽心灵的尘埃，一点点地走进佛法的净土世界。
严格的节律，“奇葩”的规定
来到亚青寺的女尼形形色色，他们有的是来自于当地富庶的家庭，家中信仰藏传佛教，以出一名僧人为荣；
有的是当地贫困人家的子女，来到寺庙修行也仅仅只是因为生活难以为继；有的是因为无法在传统的藏族家庭和社会中获得平等对待的女性地位；还有的是因为看破红尘，希望在此圣洁场所寻找到人生的圆满。
在这里，尼姑们除了可以依靠劳动获取生活物资外，还能从香客供养的香火钱中获得一定的“单资”。
根据女尼姑们的修行程度以及功德大小，所发放到手里的“单资”数量也不尽相同。少的也就几十元左右，多的大概有上百来块钱的样子。
或许很多人觉得少，这点钱哪里够花啊！
实际上，对于苦修的尼姑们而言，每月的这笔“单资”却是多多有余。
因为除了能够在允许外出的开放日到就近的镇子上购买点日用物资外，岛上的尼姑们几乎没有任何的消费。
而就是这每月仅有那几天外出时间，女尼姑们也都被严格限制在白天出行。晚上出门在这里被严厉地禁止，只要违反就会被严惩，甚至是赶出寺庙。
亚青寺的这个规定让很多人觉得十分奇葩。但实际上寺庙做出这样的考虑主要出于两点。
第一、作为寺庙清修之地，女尼们所需要的就是清心寡欲、远离世俗的诱惑。这是一个渐进的过程，除了节律的约束外，远离欲望的引诱，也是十分有必要的。
第二、亚青寺处于高原地带，周围的山路又十分崎岖。不仅没有路灯，而且道路也经常都是泥泞的状态。白天走在这样的路上都要万般小心，遑论夜晚。为了尼姑们的安全，所以晚上不出寺门也是一件好事。
其实，这条不能在夜间外出的节律对于这里觉姆们来说并不会算什么。因为在他们所要遵守的清规戒律面前，这条规定简直就是小儿科。
亚青寺这里的清规戒律可谓是异常繁琐和复杂。寺庙里面的尼姑要遵守的戒律被明文记载的就多达384条。
小到行走坐卧，大到藏传佛教严格规定的“十戒”“身三”“意三”等诸多内容。
对于这样的苦修，有些尼姑或许会感到十分枯燥。毕竟无论信仰再强大，也很难在短时间内让人轻松抵御欲望的袭扰。想要有大定力，非经过漫长的时光不可。
特殊的考核方式
在漫长的“青灯古佛伴左右”的日子里面，每当女尼们为时间烦恼所困扰的时候，都会在自己的红房子里面进行冥想，自审内心的每一个念头，时间一长也就能够直视自己内心的变化，从而达到洗涤内心的目的。
其中，自审的功夫逐渐深入的一些尼姑，会被选出来进入到“白日闭关”当中。这是亚青寺最有特色的一项修行活动。
每年的11月，那些富有功德，佛法“精进”的尼姑，都会经过严格的体检之后，进入到自己建造的“火柴房”内进行修行。火柴房的面积十分狭小，只能容纳一人在内，并且十分地湿冷。
尼姑们一旦进入到其中，就必须在修行的108天的时间里面不和任何人交流，并且每天只能吃很少的一点点食物，甚至是绝食。
因为在这样孤独、寒冷、黑暗的小屋里面生活108天，若没有大定力，又怎能够的一维继。很多定力不足的女尼们在修行到一半的时候便会坚持不住，在获得许可之后得以退出，有的就在完成修行前的几天功亏一篑。
真正能够完成修行的尼姑实际上不到参与人数的百分之一。而一旦完成了这108天黑暗、寒冷、孤寂的修行生活，便会得到阿秋喇嘛的成就印证。就好像是少林寺的和尚想要离开少林寺要经过十八铜人的考验一样，这108天的进修，也就是亚青寺的考试。
在这里修行的女尼，想要通过考试得到印证的，天资最高，修行最快者也需要三年左右的时间，而定力较差的女尼，有修行十年未能通过的。
亚青寺的变化
正是因为通过率实在太低，也使得亚青寺里面的一些女尼们逐渐的产生了放弃修行的念头。同时不少外界人士也在质疑亚青寺的诸多规定。
因为修行并不仅仅是忍得住，而是要懂得真正的明心见性。只要能够得到觉悟，在尘世修行与在寺庙修行有什么区别呢？
并不一定是那些通过了印证的尼姑就能得到正果，也不是那些没有通过考试的尼姑就不能抵达信仰的彼岸。在这里生活居住了几十年的一些年长的觉姆，他们也会思考着一些关于修行悟道的道理。
因此这些老觉姆们在继承传统的同时也在尊重修行者们的愿望，尊重修行者的选择。如今在亚青寺的年轻女性似乎有了更多方式的修行选择，不再被习俗所羁绊，甚至能够去往大城市里面上学，当然这其中去到佛学院进修的占大多数。
但是这种情况在近几年的时间里面也在进一步地发生变化，一些觉姆甚至换下了僧袍，穿上了时髦的新装，走进了繁荣的城市生活。
相比较于几十年前，如今藏族女性在家庭和社会中的地位大大提升，有着更多参与到社会生活中的选择，而不必通过出家来获得人格上的平等。
其实只要心中有佛，走到哪里都能遍地莲花。正所谓修行在世间，出世成正果。不尽人道何以得佛道。每个人都有自己一生必须要去了却的因果，如果不去人世间体验，即便是一生都在吃在礼佛，最终也难以成就正果。须知“佛、法、僧”三宝无一不空，而修行的“实相”，离开了尘世何以能证得？
随着知名度的不断提升，如今的亚青寺也逐渐由原先的封闭变成了逐渐开放的状态。越来越多的人在前往当地旅游时，也都会驻足于亚青寺内，体验这里的信仰之力。
而这里女尼们也因为游客的变多在生活习惯上有了一定的变化，生活条件好过从前很多。
一个开放的寺庙不仅能够改善僧侣们的生活条件，也能带动当地的经济发展。这般良性发展，才不负佛度众生的宏远。
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