最近一个梗很火，“尔康去了缅甸回不来”。
其实，这是电视剧《还珠格格3》中的一个桥段：
能文能武、骁勇善战的御前侍卫尔康，被抓到了缅甸之后，也变得武功大失，脸色惨白，泪流不止，被关在缅甸无法逃脱。
缅甸，已经几乎成了贫穷、诈骗和“噶腰子”的代名词。
01 祖上也曾阔气过
从自然禀赋上来讲，缅甸拥有着很多让东南亚其他国家所艳羡的资本储蓄。
国土面积67.65万平方公里，在东南亚所有国家中位居第二；人口5500余万，在该区域也是名列前茅；面向印度洋，1930公里的海岸线，分布众多良港，水系也相当发达。
这样的国家资源禀赋，足以支撑缅甸成为区域性的强国。
回头看看历史，似乎也确实如此！
1765年到1769年之间，小小的缅甸还和当时处于巅峰期的大清鏖战三百回合，并且毫不落下风。
最终逼得清朝政府和缅甸贡榜王朝只能签订了和约，双方各自罢兵。
当时的缅甸实力多强，不言自明。
在1936年的时候，缅甸经济总量就超过了120亿美元，这个数据是当时日本的两倍，中国和缅甸相比，更是望尘莫及，人均GDP只有缅甸的零头。
我们可以用数字来表示，更直观地看一看缅甸祖上有多阔气。
1936年的缅甸经济总量已经超过了120亿美元。
当时亚洲唯一的强国日本，经济总量也不过60亿美元。
1936年缅甸人均GDP大约776美元，高于美国662美元、日本125美元、中国60美元、韩国50美元。
100年前的缅甸是很多人的理想国。周边一些国家的人，最大的梦想就是偷渡去缅甸。甚至就连新加坡建国总理李光耀，在独立之初，专门率队赴仰光考察，直言“要学习缅甸经验”。
但时过境迁，现在的缅甸GDP总量仅仅712亿美元，排东南亚第7，人均1325.6美元，排东南亚第11——比东南亚最年轻的国家——东帝汶（2002年成立）的人均GDP还低。
真的是令人忍不住感叹：
缅甸在东南亚历史上辉煌了三四百年，但从盛极一时到今天变成贫穷落后“噶腰子”的代名词，只用大几十年。
为什么只用了大几十年时间，曾经如此富裕辉煌的缅甸，就沦落成了“噶腰子”的地方了呢？
这里面有英国人的原因，也有缅甸人自己的原因。
02 英国人的荼毒
先说第一个问题，英国人的问题。
英国人通过挑唆缅甸周边武装力量不断消耗缅甸的贡榜王朝。
等到时机成熟的时候，英国人1824年出兵打败了贡榜王朝。
在彻底拿下了缅甸之后，英国人将之命名为：
英属缅甸。
老奸巨猾的英国人深知缅甸资源天赋的过人之处，很担心缅甸原始居民利用这些资源东山再起。
因此，英国殖民者开始实施了一系列肢解缅甸社会意识的措施和政策。
为了打压当时缅甸此起彼伏的反英势力，英国在当时的缅甸社会中培养起来一批所谓的“乡村领袖”。
这些“乡村领袖”接受英国的教育和理念，得到英国的直接鼓励和支持，扶持他们成为缅甸社会的“领袖威望”，传播英国人的“民主思想”。
这一招很管用，就像一把匕首直接插进了缅甸本土文化体系的“心脏”。
原本缅甸的爱国势力还有一个明确目标，就是反抗英国侵略者。
但随着“乡村领袖”影响力的不断加大，那些传统的民族领袖逐渐失去了号召力，他们也就忘记了那个原本的目标。
慢慢地，缅甸社会逐渐接受了类似“英国是带领我们走向文明”“传统缅甸文化是落后的专制的，英国代表着先进的民主和平等，我们要抛弃缅甸的老一套向英国学习”等等这类思想。
就这样，英国在缅甸的统治开始稳固起来，并且受到了极大的尊重。在当时缅甸社会中，能说几句英语那就是上流社会。
站稳脚步的英国殖民者接下来就是把缅甸变成大英帝国的大农场，无情地压榨各类资源。
他们着眼于优越的气候条件，在缅甸大力发展稻米、小麦、甘蔗等种植业，并将这些产物源源不断地输送至英国本土及其他殖民地。
明眼人都看得出来，这是完完全全把缅甸当成了资源榨汁机，能榨出来的利益全部都运到了英国。
这一时期的缅甸，靠着出卖资源确实富起来了一批人。也正是这些人的财富加在一起形成了前面我们说的“辉煌”。
不过也请注意，缅甸那时候的经济辉煌只是一小部分的财富集中，大部分的缅甸人还是极为贫困潦倒。
举个例子就是我和马云俩人平均一下，每人都有好多钱一样的道理。
这种“辉煌繁荣”，注定是没有未来的。
1948年缅甸宣布独立，英国人不但撤走了资金，把那些掌握着大部分GDP的富人送到了英国，还故意留下了民族问题——让掸邦、克钦邦、钦邦及缅甸本部划定各自的势力范围，为日后的内讧埋下了伏笔。
不出英国人所料，经过了军政府半个多世纪的白白折腾，缅甸也从一个前景光明的希望之星变成了令人惋惜的堕落天使。
直到2010年，昂山素季接手缅甸的时候，缅甸依旧还是亚洲九个最不发达的国家之一。
那里盛行诈骗和“噶腰子”。
03 缅甸人的“大缅甸主义”
“大缅族主义”主要是指主体民族缅族推崇的“唯缅族为尊”，推行“一个宗教、一种语言、一个种族”的民族建构理念。
这个思想在缅甸国内很是盛行。
缅甸本身也是一个多民族国家，但因为“大缅甸主义”的盛行，缅甸国内很长时间以来对于少数民族一直持有偏见，不但在国民身份上搞出个三六九等，甚至对一些少数民族还直接剥夺了公民资格权。
在这种思想影响下，就连庙里吃斋念佛不问世事的老和尚都会跳出来搞大缅甸主义，可想而知这种思想在缅甸社会中有多根深蒂固。
但问题是缅甸自身的文化和社会经济模式并没有多大吸引力和凝聚力，强制推行必然导致其他少数民族的反感和反抗。
不妨还可以拿云南西部和缅甸北部做一个对比参照。
云南西部的少数民族其实和生活在缅北的民族，在文化和习俗上有很大的相似之处，属于同一个民族文化体系，但因为缅甸国内的“大缅甸主义”盛行，于是就出现了同一个文化体系的族群，在云南就愿意拥抱主流文化安居乐业，在缅北就要拿起枪杆子抵制缅族政权。
不幸的是，缅甸人并没有认识到自己的政策出了问题。
相反这些“大缅甸主义”者却坚定地认为：
少数民族之所以敢反抗，是因为压制不够坚决。
以至于在半个多世纪的时间里，缅甸盛行一种看法：
能不能搞经济建设无所谓，关键是得能讨大缅族主义者欢心。
那为什么缅甸就不能在政治上做出一点改变呢？
说到这一点，必须说一下缅甸军队对缅甸政治的决定性影响力。
在缅甸，军队是一个自成体系的特殊阶层和社会群体，其内部等级秩序和组织体系严密，有专属的组织指挥系统、政治宣传机构、教育训练系统和后勤保障体系，还有一套完备的挑选和培养精英的体制。
而军队恰恰是“大缅甸主义”的主要的缔造者和支持者。因为“大缅甸主义”实际上就是在军政府时期逐渐形成并强化的。
现在想要改变这种思想认识，谈何容易。
目前的矛盾是，新一代的缅甸人，尤其是接触了世界信息的缅甸国内少数民族越来越不满于缅甸政府失衡的民族政策，并且不认可军方在缅甸政治中的地位，对于军方的所作所为也表示不满。
但军队大权在握，谁敢反对“大缅甸主义”，谁就是军队镇压的敌人！
在这样的情况下，缅甸想要发展经济根本就是奢谈。
历史学家丹敏乌在其著作《缅甸的未竟之路》中写道;
“缅甸所需要的，不是简单的政权更替，而是更彻底的观念转变。”
他认为缅甸的许多问题比单纯的民主议题更重要——比如族群冲突、经济萧条以及底层困苦。
04 珍爱腰子，远离诈骗。
秉持“大缅甸主义”的军队力量不会主动退出历史舞台，所以，未来动荡与冲突注定在所难免。
只要军方不高兴，就可以随时逮捕民选的政治领袖昂山素季，宣布国家进入军队控制。
而国内的地方武装力量也可以随时放下锄头，端起钢枪与政府军拼个你死我亡。
有不完全统计，缅甸135个民族，有29个反政府的武装组织。
这种格局下的缅甸，随时都在暴力冲突的边缘徘徊。
有生活在中缅边境（云南瑞丽）的网友曾经说过：
坐在沙发上看电视，忽然就听到缅甸那边传来一阵剧烈的枪炮声。孩子们吓得都哭了起来。
这样的缅甸，怎么可能发展得起来？
本来这是他国国内事务，我们不必理会。
但作为紧密的邻居，缅甸国内的乱象直接造成了今日缅北的乱象，也直接导致了中国西南边境的安全问题。
那里不仅随时有武装冲突爆发的可能，还形成了一个政府管理的“真空地带”，留给一大波犯罪分子可乘之机，他们就以那里为庇护基地，专门拐骗和诈骗中国人。
这一点，怎么说都很是可恨的。
也在此奉劝一句那些想一夜暴富的国人，千万不要梦想着到缅甸就能从此走上成功路，迎娶白富美。
你只看到镜头里面那些漂亮的男女搔首弄姿喊你“快来，小宝贝”。
却没看到镜头之外的黑暗中，有一群人正端着AK47等着你的腰子。
只要到了那里，就算是武功高强的尔康，也只能偷偷哭泣。
最后，再劝一句那些梦想一夜去缅甸暴富的人：
珍爱腰子，远离诈骗！
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