医 神 华 佗
华佗（约公元145—208年），字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，是东汉末年医学家，与侯官的医仙董奉、南阳的医圣张仲景并称为“建安三神医”。由于他医德高尚，医术精湛，深得百姓敬重，后人尊称其为他为医神华佗 ，也称其为“医神”、“外科圣手”、“外科鼻祖”等。
根据史料的记载，华佗自小熟读经书，尤其精通医学。他经常外出游学，一路上边走边学，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。不管什么疑难杂症，到他手里，大都药到病除，因为医术高明，他走遍大江南北，获得极高的声誉。为了追求医术的最高境界，不求功名利禄，不羡慕荣华富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。所以人们称他为“医神”。
华佗自小聪明好学且富有闯劲，敢于在总结前人经验的基础上，创立新的学说。他对同时代的张仲景学说有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。最突出的，应数麻醉术和酒服麻沸散的发明及体育疗法“五禽之戏”的创造。
华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家，也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人。“麻沸散”为中医外科医学的开拓和发展开创了新的研究领域。他的发明比美国的牙科医生摩尔顿(1846年)发明乙醚麻醉获得成功要早1600多年。
他利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。华佗对“肠胃积聚”等病创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这也是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配伍炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除病灶，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。华佗给麻药起了个名字叫“麻沸散”。据日本的外科学家华冈青州考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒天南星一钱。 如果需要灸法治疗，也不过一两个穴位，病痛也会应手到病除。如果病变集结、郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，须剖开割除的，就服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出病变部位。病变如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后缝好腹部刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。开刀时，病人自己并不感到疼痛，一个月之内，伤口便愈合复原了。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸 散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。
华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说，人的身体需要锻炼，但需量力而行，不能太过。运动后则滞气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽啊。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。
“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎的扑动前肢、鹿伸转头颈、熊伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌(县名，在河南省)时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。据记载，他的弟子吴普坚持做“五禽之戏”，年九十余，耳目聪明，牙齿完好坚固。
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心撰写医书，计有《青囊书》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜已失传。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗曾对吴普说，人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼。樊阿精通针疗，所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴 扎进去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，活到一百多岁。
华佗在多年的医疗实践中，非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。有一天，有军吏二人，都患了身热头痛，症状相同的病，但华佗的处方，却大不一样，一方用发汗药，一方用泻下药，俩人感到很奇怪，但服药后俩人全都好了。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。 华佗说，府吏倪寻的头痛身热 ，因为他患的是里热证，非泻下难以治好。李延头痛身热，则汗之，以其内实也。这是外实，当用解表药、内实需用泻下药。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹似山之闲水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。
又有位叫顿利的督邮得了病，经治疗后觉得自己的病已经全好了，但华佗经把脉诊察后却告诫他说，你的疾病虽然已经好了，但元气尚未恢复，当静养以待完全康复，切忌夫妻生活，不然，将会有性命之忧。那个时候，顿利的妻子听说丈夫的病已经全好了，非常高兴，便从百里之外赶过来看望。就别胜新婚，顿利没有听从华佗的告诫，当夜，便过了夫妻生活，三日后果然病发身亡。
明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一首诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。他创造的“麻沸散”不仅流传于中国，也流传于朝鲜、日本、摩洛哥等世界多个国家。
华佗还精通儿科病症。民间流传的“子病母治”之法就是华佗辨症施治的一个高明之处。比如正在吃奶的孩子有病了，给其母亲用药，药经母乳喂给小儿，从而间接治疗小儿科病。华佗除了系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。
华佗曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治，结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，华佗给他开了药，说他是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了华佗家的地址。那年陈登36岁，结果陈登果然三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来，也不知道他什么时候能回来，结果陈登去世了。
黄疸病流传较广时，华佗花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春季三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五六月则当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜苗大酢治虫病；用紫苏叶治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。华佗还善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守便让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说："你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他。"郡守的儿子说："如果能治好父亲的病，有什么不能说的？"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏去捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
关于刮骨疗伤传说，罗贯中的《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载，在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤。讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同时说明了神医华佗的医技高明。博得人们的称赞和敬佩。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”便推托说回家乡找药方，一去不返。
曹操几次写信要他回来，派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。
华佗临死前，费尽精力将自己的多年医病经验及药方，包括绝无仅有的“麻沸散”方剂，整理了三卷医著，写成了《青囊经》一书交给狱吏，并告诉他：“此可以活人。”希望能为世人造福。遗憾的是，因狱吏怕受牵连，不敢将书稿收存，华佗在绝望中愤怒将全书烧毁。
华佗死后，他的弟子吴普、阿樊、李当之等继承和发展了华佗的事业，并分别撰写了《吴普本草》、《本草经》等书，总算留下一些华佗医学遗产。
华佗为人肯钻研，敢创新敢实践。虽然他在中医外科方面有卓越的成就，但他又像现在的全科医生，心里、儿科等等均有独特见解‘。华佗接近生活在社会底层的大众，用简单、便利的方法解除大众的疾苦，今天依然是我们学习的典范。为了纪念这位伟大医神，人们修建了华佗墓。
华佗墓位于河南许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年（公元1752年）立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。 河南周口沈丘槐店镇的西南角，沙颍河南岸，有一个像小山包一样的大土堆，当地人称之为华骨冢，又叫华佗冢。相传东汉末年名医华佗就安葬在这里。19 79年1月，当时的沈丘县革命委员会把该冢定为重点文物保护单位。2003年，沈丘县人民政府把冢前的道路更名为华佗路。在冢南一华里处有个村庄叫华佗寺，因村内有座华佗寺庙而得名。
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人说是宝却无价，若换银子值几何？请君说句公道话。
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