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猫咪这个小东西，又萌又漂亮，让人一看就忍不住想要捏一捏、摸一摸、逗一逗。

因此，它们和“汪星人”，一同成为人们钟爱的萌宠。

可是在我国青海地区，不少当地人看来，猫咪可不是这种形象。

别说把它们当宠物，就是对它们不恭敬，都会带来灾祸。

许多与猫鬼神有关的传说，更是让人们闻而生畏。

对于猫，人们只敢敬畏，不敢玩爱。

这一切的原因，都要从远古的“猫鬼神”信仰说起。

商周便有的鬼神，存于青海的信仰

地球上的一切鬼神，都是人想出来的。

而人们想象出的猫鬼神，其起源最早算在商周交替的时期。

彼时，它们还是姜子牙封的神。

传说，商周之交，姜子牙在封神之时，觉得应该给他老婆也封一个。

当时，她老婆不过是一个性格刁钻古怪，并且没有多少见识的人。

她一到封神台，就见到各路神仙鬼怪聚集于此。

她哪里见过那么大的场面，不多久就被眼前的景象吓到，钻进桌子下，不敢出来。

姜子牙是何等人物，却因自己的老婆的窘态，在众人失尽面子。

于是他生气地说她的那个样子就像个猫鬼神。

要知道，当时封神的大权，掌管在姜子牙的手里。

他随口说了句，世界上就多出了一个猫鬼神。

另外有一种说法，就显得没有那么随意了。

它说的是猫鬼神是经过修炼才成为神仙的。

只不过，成为神仙的不是修炼者本人，而是修炼者的肠子。

原来，一个叫五良居士的人，在山林里跟着师傅潜心修行，即将高升为仙人。

赶巧不巧，这个时候，山里来了一个无比美丽的女子，想诱惑这位修炼者放弃修行，到山下快活。

修炼者本人没白修炼，美色早已诱惑不了他。

但是，他的修为又还不够，没能超脱七情六欲中的恨。

他见女子想要破坏自己的修为成果，于是，恨从心中起，恶向胆边生，拔出宝剑，就向美女砍去。

美女躲避宝剑，没注意站稳，落下悬崖，卒。

五良居士后悔了。

杀了人，这还如何成为神仙，于是他也纵身跳入悬崖。

千钧一发之际，他的师傅赶到，高呼一声：“赶紧拔出你的肠子，你上半生已经得道，拔掉肠子就是仙人了。”

此时，无良居士一边做自由落体运动，一边慌忙拔自己的肠子。

奈何，还没有把肠子拔出来，他就已经摔在了地上，卒。

这下，只有肠子沾上仙气，有了灵性，成为猫鬼神。

到了隋朝，对猫鬼神的描述，更加具体化。

《隋书》里记载着一个故事，说的是当时有个人把老鼠当作自己的儿子。

然后他每天把自己的“儿子”拿给猫鬼神吃，以此祭祀。

因此，这个猫鬼神在外面害了哪家人，就会把那家人的财物搬到这个人家里。

有一次，他给他的妻子说要喝点酒，他妻子回答说没钱买酒了。

那人就说让自家的猫鬼神到某家走一趟，酒钱就来了。

如今，在青海地区，许多与猫鬼神有关的传说，还流传在人们口中。

甚至，有人称，在当地，他有一阵子不顺，晚上总会梦到大猫小猫。

周围人都说这是猫鬼神找上了他。

具体来看，如今青海省的黄河和湟水的交汇之处，是猫鬼神信仰风靡的地点。

性情古怪的鬼，为人所用的神

既然是猫鬼神，那么，它的性格，或多或少便与猫相同。

比如：猫咬人，它也咬人。

猫会不分场合大小便，它也会在人的头上拉屎撒尿。

它的种种行为，像猫咪一样琢磨不透。

但是，猫鬼神最大的特点，还是和钱息息相关。

首先，这位神是守财奴，喜欢守住供奉者的财产。

比如，如果供奉者家有人出嫁，总要带一部分财产作为嫁妆。

这是人之常情，却不是猫鬼神的常情。

它不乐意了，就会想方设法阻止供奉它的人，不让这家人将财产转移出去。

供奉者无奈，只好把嫁妆搬到新箱子里。

猫鬼神看不出来，嫁妆才得以顺利运出。

可惜，猫鬼神爱财，却相当怕财。

原因是，金钱能够伤害它们的性命。

传说，有一个人，叫自家的猫鬼神，去别人家搬些钱来花。

一对猫鬼神夫妻，恩恩爱爱地去了。

回来之时，却只有母的哭哭啼啼地回来，控诉说都怪供养它们的人让它们去搬运万贯家财，把它的爱人累死了。

其实，母猫鬼神说的万贯家财，不过是几个铜板而已。

这位供奉者怎么也想不到，几个铜板，就闹出了一条鬼神命。

足见，猫鬼神怕财如此！

因此，人们总会在自家的门窗上，挂上一些铜板。

如果猫鬼神要来搬他家的钱，碰一下就完蛋。

看来，对人来说，爱得越深，被伤得越深。

对猫鬼神来说，爱钱爱得越深，被钱伤得越深。

综上所述，猫鬼神给人一种弱弱的感觉。

那么，为什么当地人要供奉它呢？

原因自然是看上了它的以下几个作用。

首先，它能够告诉自己供奉者，自己的牲畜丢失在哪里了。

在青海地区，人们大都以养殖牲畜为生。

在外面放牧，牲畜就有走失的风险，丢了一头，都够主人心疼好久。

但是，牧场那么大，如果靠人工找，指不定要找到猴年马月。

另外，外面又多有大型猛兽出没。

如果不能及时找到，丢失的牲畜就很有可能成为野兽的肥肉。

传说，猫神鬼能够跑到供奉者的耳边，告诉他丢失的牲畜在哪里。

这怎么不让当地人心动？

还有传说称，供奉猫鬼神的人家，不愁饭吃。

比如，如果某一家人，一天之间来了许多亲友做客，恰逢家里没有那么多粮食，咋整？

总不能让亲友饿着肚子吧。

这个时候，就要请猫鬼神登场了。

它会跑到别人家里去，把别人家的饭吃到肚子里。

而后猫鬼神再回到主人家中，他家的饭菜就有了。

猫鬼神对于保护供奉者的利益也十分专业。

如果哪家发了大财，家里又供奉有猫鬼神，别人就不敢去夺走。

不然，冒犯了猫鬼神主人的利益，轻则，猫鬼神会跑到侵害者头上撒尿。

严重的话，直接上嘴就咬，咬到侵害者精神错乱、行为异常、疯言疯语。

如此看来，猫鬼神似乎没啥很高的道德水准。

只要主人好处给到位，偷别人家的东西没问题，害别人也没有问题。

另外，要请来那么一个猫鬼神，并不是那么简单的事。

在青海地区，不同地方，请来猫鬼神的方法各不相同。

在玛沁县，如果家里养的猫死了，有些人就会把猫头割下来，包在彩色绸缎里，置于房屋正中心。

然后，一次持续百日的诵经活动将在这里举行。

只见主人会对着一个猫头念经，100天后猫鬼神就出现了。

在乐都县下营乡，对着一只活猫，每天持续供奉，它就能成精了。

在共和县曲沟乡，搞一碗剩饭放在门背后或者墙角，每天燃香拜它。

如果哪一天饭没了，那就妥了，大功告成。

假如折腾了半天，没有猫鬼神出没，是为什么呢？

不是方法不对，也不是没有猫鬼神，只是请神者心不诚，心不诚，则不灵。

总而言之，在青海当地的许多传说看来，猫鬼神对人类有大用。

给它好处，它就能为人所用了。

再厉害的猫鬼神，也需要人供奉嘛。

正所谓，拿人手短、吃人嘴软。

把它招待好了，它就能为人所用。

总结

事实上，一些专家站在科学角度，分析猫鬼神信仰，能看到功利心理和惧怕心理两种心理。

惧怕心理，表现在人们对未知事物的惧怕和利益遭到损失的惧怕。

而功利心理，又表现在人们想要从猫鬼神那里得到好处、甚至损人也要利己的心理。

因此，这哪是在拜猫鬼神，分明是在拜自己的人性。

人性总会把一些难以解释的现象，关联到自己的利害关系上。

也许，从始至终，就没有人拜过鬼神，拜的都是自己的好处，自己的欲望。

参考文献

《隋书》

《左传》