文：郑学良
人类生活生存的基础质量，离不开两个方面，一是物质，二是精神。生活中，人们需求和追求的不光是“柴米油盐酱醋茶”，也要有“琴棋书画诗酒花”。
在上个世纪六七十年代的农村生产队时期，农村和农民社员们的休闲娱乐文化是怎么一个状况呢，网上有两种截然不同的声音和评价。
一种持否定意见，认为生产队时代，农村社会发展落后，物质基础条件差，所以在文化娱乐休闲方面，无论是内容形式还是频率等，跟物质生活一样，单调和贫瘠贫乏；另一种持肯定意见，认为那年代虽然物质生活贫困，但人们精神昂扬向上，精气神不错，且在当时，依托政策及地域特色，文化娱乐方面的活动开展得有声有色，堪称丰富多彩。两种声音和评价是对立的。
持否定意见的主要依据大概是这么几点：
一是穷。经济基础决定上层建筑，物质条件决定文化娱乐，生产队时代，由于发展阶段及管理体制、方式等原因，社会经济全面落后，人们生活艰苦，农村农民尤其如此，几乎没有什么娱乐活动设施和场地，平常一两个月能看场露天电影就是最大的娱乐文化享受化，人们平时考虑的是吃饭穿衣等基本生活事项，一日三餐都尚不能保证和满足，还去侈谈什么娱乐休闲。
二是累。那年代，生产劳动方式原始落后，基本沿袭农耕时代的劳作手段，肩挑手提，工作时间长、劳动量大，日出而作、日落而息，农民社员们参加完一天的集体劳动，疲惫不堪，没有时间也没有精力再去组织、参加娱乐文化活动的时间和动力。
三是管。那时代，实行高度集中的计划经济模式，在社会管理方面同样如此，生产队集体生产和生活，一切依赖于集体统一安排和组织，个人没有多大的活动自由空间，更何况，那年代，个别的娱乐休闲活动（打牌、打麻将）会被当作资本主义腐朽生活方式被禁止和批判。
持肯定意见的当然也有其事实和依据：
一是社会基础。上世纪六七十年代，物质上确实是贫穷了点，但人们的精神面貌积极向上，充满了奋进的力量，相信集体，对未来充满了信心和希望，干劲十足，精神面貌是没得说的，也都积极融入生产队这个集体，积极参与一切事务，当然也包括文化娱乐活动，文化娱乐活动的群众氛围浓厚。
二是政治基础。大家都知道，那个时候，出于社会主义教育的目的，政治活动比较多，作为最基层的生产队，或是参与或是接受，虽说政治活动多是教育的成份，但其中也包含文化娱乐的内容。一类是政治宣传活动，如专门召开政治学习会，读报纸、学社论，传达最新指示和要求，开展“批林批孔”“斗私批修”“三自一包、四大自由”“反击右倾主认翻案风”等，其中还穿插“现身说法”，如忆苦思甜等。另一类是专门办的一些学习班，如农民夜校、扫盲识字班等，为农村的夜生活增添了许多生气与活力。还有一类，就是社教活动下乡，类似于现在的文艺下乡，每年城镇里的机关单位、学校等组织文艺宣传队，到村庄、田间地头，以歌舞、快板、评书等方式，直接面向农民，虽说内容多为政治宣传和说教，但无疑也是种文化和娱乐享受。
三是群众基础。“抓革命、促生产”，为了抓好革命，当然是要对群众开展经常性的教育活动，除了直接的政治宣传外，也不忘用群众喜闻乐见的文体活动这个形式。那时，每个生产大队都成立“革命思想文艺宣传队”，每到重大节日活动或重要农事活动时，就会到各生产队轮流演出，除了些时事宣传活动内容外，还有些接地气的劳动比赛、移风易俗等方面的内容，颇受农民社员们喜欢。还有，公社定期举行文艺表演，同样，生产大队也要进行层层选拔，各个生产队也都要组织青年男女备战，锣鼓齐鸣、欢声笑语充斥其间。
四是传统基础。中国历来是属于乡村社会，乡村社会就是人情社会、群聚社会，人们在茶余饭后之余，自然而然会聚到一起，生产队的集体劳动和生活更为这种群体相聚提供了基础，这其中，除了聊家常外，更有种历年传承的习俗：讲故事、听故事。几乎每个生产队中，都有些阅历丰富、记忆力突出、能说会道的老人，有一肚子的故事，不但成年社员喜欢，小孩子更喜欢，一般是农闲季节，吃完晚饭后，夏秋天在生产队的晒谷坪、冬天在饲养室，一堆堆人围坐一起，听老人讲些帝王将相、才子佳人、绿林武侠等故事，百听不厌。
所以，生产队时代，文化娱乐休闲生活，到底是贫瘠呢还是多彩呢，这个还确实不好说，每个人站在不同的角度和自身的感受，都会得出不一样的评价和意见。就像我国隔壁的邻国，虽然经常有国家粮食紧张、民众生活贫困等方面的报道信息，但展现给世界的一面却常常是民众集会、载歌载舞，可见，不能将物质生活贫乏与娱乐文化贫瘠划等号。作为经历过那个年代的人们，你们又是如何看待生产队时代的文化娱乐生活的呢？
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