大家好我是瑜论新知，上一章节跟大家聊了一下天干甲木与人性，这篇文章我们接着说天干。接下来是天干乙木，十天干之中的第二个，五行同样属于木，但是木和木之间的差别可是相当之大的，但是我不认同甲木就是参天大树，而乙木就一定是草草之论，当我们取象、喻象之时可以这样论，但作为日柱天干之时却不尽然。

对于甲木和乙木的区别，我更加认同《子平真诠》的论断，说“甲乙者木之阴阳也，然甲者，乙之气；乙者，甲之质也。”说到这里大家还是要回到阴阳理论上，大家一定要明白一点，有形者为阳而无形者为阴，躯壳实质体为阳，而精神与生气则为阴，阳能立于世而阴可传千古。

只有理解了甲乙的阴阳之别，你才能明白“藤萝系甲、可春可秋”的真意，我的理解是当乙木有了甲木之躯壳，其五行木之坚忍不拔之精神，方可越过春与秋流传于后世。我们对乙木的通常理解，都是花花草草之类，心性应该是纤柔的、巧忍的，仁慈善良、朴实无华、温和儒雅、委曲求全、柔和又带有同情心的。

可在实际之中乙木是非常执着和执拗的，就像花草萌生要破土而出时一样，那股执拗的劲儿上来了谁也控制不住。所以任铁樵才说“乙木虽柔，剖羊解牛。怀丁抱丙，跨凤骑猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。”。由此可知乙木是一个典型的生活多面手，还是一个现实的物质主义者，向阳生长的特性，决定了乙木喜欢快乐，同时还有无序生长、生命力顽强等特性，因此可以看出乙木的基本欲望，就是追求快乐、满足感和得偿所愿。

如果乙木是花草之木，就一定需要雨露的滋润和湿土盘根才能生长，乙木一定得是活木才有用，不能够像甲木那样做成栋梁之死木。乙木喜欢甲木，是因为高大的乔木可以攀附，是因为大树底下好乘凉，这样才能形成“藤萝系甲”的形式，这很符合乙木实用主义的特性，有了甲木就可以借力打力，它好攀附着甲木往上爬，最终达到自己的目标。

同样的道理，当天干乙木作为日主之时，它们遇到了困难，也最好找甲木来帮忙。乙木通常都是柔柔弱弱的，离开了阳光、雨露、土壤就很难生存，因此乙木比甲木更加需要这些必要的生存条件，甲木成为死木之后还能被用到栋和梁，乙木若是成为死木，怕是只能成为一把山头之火了，因此乙木离不开润土盘根，很忌讳洪水泛滥成为浮萍，或者是水旺而成为一根浮木、烂木。