佛教的孝亲思想——知恩报恩|佛教|佛陀|善生经|大乘本生心地观经|如来|孝亲思想|宣扬|父母|知恩报恩

佛教最根本的法则——缘起

认为万事万物都是

各种条件相互作用的结果

也就是说

万物是相互依存、互为条件的

施恩与报恩两者之间亦是如此

与儒家思想注重上下层级的

恩亲伦理相比

佛教更为强调横向层面的

感恩与报恩

《说文解字》将“恩”解释为“惠”。佛陀也教诫比丘，“知恩报恩。其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩”“少恩加己，思欲大报”，要求在家弟子常怀感恩之心，尽力回报加之己身的恩惠。

对于知恩报恩者，佛陀赞赏有加，“二人世间难得。何等二人？一者所不可为行恩，二者受恩复报恩”，认为其善念深厚，善根具足；对于忘恩负义之徒则指出了其过患，“不知恩者，善根断灭，作诸恶业”。

佛教典籍中，有“二恩”说，如《大方便佛报恩经》中的“父母及善知识恩”；也有“四恩”说，如《正法念处经》中所列举的“母、父、如来、说法师”，《大乘本生心地观经》中总结的“父母、国王、众生、三宝”；还有“五恩”说，如《瑜伽师地论》中提及的“一母、二父、三妻子、四奴婢仆使、五朋友兄弟亲属宰官”。这几种分类中，父母恩始终是被置于其他诸恩之前的，由此也可以看出佛教对于父母恩的重视与尊崇。

除了强调三宝恩，佛陀也强调父母之恩。佛典记载，佛陀在世时，遭遇饥馑，饿殍遍地，四处乞食也很难化到食物。有一位比丘看到面黄肌瘦的佛陀，问后才知佛陀已有三日油盐未进，这位比丘当即卖了自己的衣裳换得了一钵饭拿给佛陀。佛陀问清楚这钵饭的来由之后，推辞不肯享用。相反地，佛陀言辞恳切地告诉比丘，这钵饭需先供养父母，因为“父母能生汝身，于汝有大重恩”。

佛教将知恩报恩视为“圣道”来宣扬和尊奉，《大乘本生心地观经》偈云：“世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。”父母恩重如山，为人子既应知恩更当报恩。

实质上，父母子女之间知恩报恩之举构建起了互相作用的两重因果。正因父母对子女有恩，所以子女常怀感恩之心，思欲报答亲恩，同时也正因子女报答父母之恩，使得父母安享欢愉，引导父母树立正信，持守戒律，并生起智慧，最终得以从诸苦中解脱出来，恒享安乐。

报世间恩

佛教所言报世间恩与儒家之孝颇多相似，均极力提倡赡养父母，但佛教不仅再三言说子女对父母的报恩之举，而且还提出了父母对子女应尽的义务和责任，以此形成一种互动的双向伦理。佛陀言：“其善男子，处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。”

《善生经》中佛陀还对父母提出了“五事”的基本要求：

1.管教孩子不让其为非作歹；

2.指引并助长孩子向善的美德；

3.对孩子慈爱入骨；

4.尽力为孩子寻找品格纯良的人生伴侣；

5.在孩子没有经济能力的时候尽己所能资助并扶持。

再者，佛教认为，作为“儿子的第一个教师、师傅”，父母的言行举止对孩子的健康成长起着潜移默化的作用。印光大师说：“教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。”父母的一言一行、品行性格、道德素养，都不同程度地影响着子女。“盖世有贤母，方有贤子”，孟母三迁才促成了日后的亚圣孟子。

正因如此，佛陀对在家男女提出了更为细致的要求，指导其过好居家生活的窍门是“方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足”。

首先，“方便具足”就是要掌握可以谋生的技能，有正当的工作和职业，在不违背律法和道德要求的前提下，勤奋工作，实现个人的价值。

其次，“守护具足”是继承家业，远离酗酒、赌博、伎乐等可能导致人精神萎靡、财业损失的事物。

“善知识具足”要求世俗之人应具有认人的眼光，明辨善人恶徒，努力结交四种人：“一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。”除了相濡以沫、互相扶持之外，最重要的就是要防备“口说恩爱语，心不实相应”的口蜜腹剑之徒。

最后，“正命具足”就是善于理财，使收入水平与消费状况持平，不能过度消费，入不敷出，也不能死守财物，成为金钱的奴隶。

俗语云，家和万事兴。父母关系和谐与否，也是影响子女成长的至关重要的因素。生活中，但凡夫妻关系紧张的家庭，子女也多缺乏安全感，较之同龄人，也更为沉默寡言、性情孤僻。因而，做个合格的家长，处理好夫妻关系便显得尤为重要了。

首先，夫妻双方都应遵守最基本的道德要求，即“以礼相待”，而且这个要求“是双向的，是权利与义务的平等”，丈夫将妻子视作“相济继祖之恩人”，妻子视丈夫为家庭事业的终身伴侣，两人平等相待，相互扶持，共同努力筑就和谐的家庭生活。

其次，丈夫对待妻子还应做到基本的衣食供给，放心地将家事托付于妻子，“威严不阙”“庄严以时”。

第三，妻子对待丈夫的基本要求，佛陀在《佛说玉耶女经》中称为“作妇之法”，就是要求女子在夫妻关系中承担起“母妇”“臣妇”“妹妇”“婢妇”“夫妇”这五种角色，除去不符合当代意义上男女平等的“臣妇”与“婢妇”之外，其余的几种思想仍然具有借鉴价值与意义。

在“夫妇”条里，佛陀赞叹道：“背亲向疏永离所生，恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无骄慢情，善事内外家殷丰盛，待接宾客称扬善名，最为夫妇之道。”与丈夫同心同德，爱敬老弱，扶持教育子女，料理家事，善待友邻，这些都是妻子所应具备的基本品德。

本文节选自《空林佛教》

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