静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

这是《醒世诗》里的一句名言。简而言之，就是常思己过，莫论人非。这句话看起来非常简单，但却道出了一个止恶行善的重要修持方法。

1、常思己过，即经常反思省察自己的过失错误。

为什么要经常反思省察自己的过失错误呢？

首先，常思己过，就是要明了自己的过失错误。

孔子说：知者不惑。

荀子说：是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。

王阳明说：良知只是个是非之心。

也就是说，只有常思己过，才能唤醒自己的良知，从而知善知恶，明了自己的过失错误。

因此，古人告诫说：

见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。

平生只会说人短，何不回头把己量？

其次，常思己过，就是要反思省察过失错误的原因。

一是要反思省察自己的过失错误的原因。

显然， 只有经常反思省察自己，才能弄清过失错误的根源是什么？否则，将无从弄清过失错误的根源，因而也无从改过。

按照孔子的说法：过而不改，是谓过矣。所以孔子说：闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

二是要见不贤而内自省。

孔子说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

李世民说：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

解缙说：铜之鉴，可以见妍媸。不若书之鉴，可以见是非。人之鉴，可以见善恶之端，祸福之机。

在现实中，有许多过失错误，只有通过以人为鉴，在对比中才能发现。所以，

常思己过，也包含了以人为鉴：见贤思齐、见不贤而内自省、以明得失、见善恶之端的内容。

《家诫要言》说：知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之。 只有常思己过，才能知过改之。

孔子说：内省不疚，夫何忧何惧？这可谓是改过的最高境界。

第三， 常思己过，就是要忏悔自己的过失错误。

弘一大师说： 不文己过。也就是说不遮盖自己的过错。 须知文过乃是最可耻之事。 我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

什么是忏悔？

六祖惠能大师说：忏者，忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过；从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。

若能常生忏悔之心，则过失错误等恶行自然渐渐消除。

第四，常思己过，就是要预防自己的过失错误。

孔子说：不贰过。就是说不重复犯相同的错误。

常思己过，将能预防不重复犯相同的错误，从而做到不贰过。

由此可见，只有常思己过，才能有效断除为恶之因、为恶之源，从而弃恶从善，善根增长，德业日进。

2、莫论人非，即切勿议论他人之非。

为什么不要议论他人之非呢？

首先，论人之非，违背了利人克己的行善宗旨。

孔子说：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

荀子说：崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。

《三国志》说：君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。

《贞观政要》说：君子扬人之善，小人讦人之恶。

胡宏说：以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。

曾国藩说：群居守口，独居守心。

弘一大师说： 修身清心为要，涉世慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

由此可见，圣贤处事，惟宽惟厚：一毫之善，与人方便；一言之善，重于千金。而论人是非，则从根本上违背了利人克己、与人为善、成人之美的行善宗旨。

《说苑》说：为善不直，必终其曲。如果不能如遵循行善的内在要求，则必然坠入为恶之渊。

其次，论人之非，必将引起他人之嗔怨。

孔子说：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

《华严经》说：一念嗔心，能开百万障门。

而论人之非的做法，必将引起他人的嗔怨，使他人生起烦恼等障， 同样违背了与人为善、成人之美的行善宗旨。

第三，论人之非，实际上源于自高胜人的欲望。

屠隆说：作善而求自高胜人，则作善还同作恶。

杨万里说：利害之心生，而是非之心昏矣。

马致远说：利名竭，是非绝。

由此可见，之所以产生论人是非的行为，其中一个重要原因，就是希望通过论人之非，来彰显自己之是。换言之，论人之非，实际上是自己的私欲和名利心在作祟。因此，论人之非也违背了利人克己、与人为善、成人之美的行善宗旨。

第四，论人之非，难免有妄语、两舌之弊。

孔子说：道听而涂说，德之弃也。

冯梦龙说：是非只为多开口。

弘一大师说：寡言　此事最为紧要。孔子云：驷不及舌，可畏哉！

常说是非者，必是是非人。论人之非，很多都是道听途说，因此难免有妄语、两舌之弊。因而也违背了利人克己、与人为善、成人之美的行善宗旨。

第五， 论人之非，浪费了自己和他人宝贵的时间和生命。

庄子说：彼亦一是非，此亦一是非。

《晋书》说：是非久自见，不可掩也。

于谦说：清者自清，浊者自浊。

弘一大师说：不说人过。古人云：时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。

因此，论人之非，可谓浪费了自己和他人宝贵的时间和生命。

综上所述，常思己过，莫论人非这两句话，深刻道出了止恶行善的重要修持方法，故莫要轻易错过，当笃实而行之。

正是：

见己之不是，万善之门开。

见人之不是，诸恶之根长。

清者当自清，浊者仍自浊。

心出是非外，德增内省中。