《金刚经》是大乘佛教中最重要的经典之一，《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的简称，《金刚经》的全部经文只有五千多字，虽然文字很少，却句句经典，每一个字都暗藏着宇宙人生的大智慧。

在《金刚经》中有三句话，最有灵性，点醒无数人。

第一句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

很多人对外界的事物并不了解，对于世上的种种现象，感到很陌生，所以经常活在恐惧、焦虑、迷茫之中，当你读过《金刚经》后就会发现，原来《金刚经》早就告诉过我们，世上的一切，其实并不真实。

每个人都有过做梦的体验，当我们在梦中时，总是沉浸在梦中的事物，很少去思考梦境的真实性，在梦里我们以为自己有得有失，其实这种得失并不是真实存在的。一旦我们从梦中醒来就会发现，原来梦里得到的并没实际得到，梦里失去的也并没有真的失去，一切都是如梦如幻的，如露如电的。

佛法告诉我们，世间的一切只是因缘和合的现象，就好像梦境一样，并非真实、恒常不变的，就好像水泡、露水、闪电一样，瞬即即灭。

只是无常才是恒常不变，正如《易经》中的道理一样，世间一切现象都在不停地变化着，没有恒久不变的事物，唯一不变的，就是这种变化的本身。

周山这里给大家解释一下法字的本意：

法，一般来说就是行为准则，或者说是道理。

比如佛法，就是佛的规则或者道理。

如果再细究的话，法是一种独角兽，是类似鹿和牛的神兽，在古代人们将它作为断案的工具，每当办案时出现多个嫌疑人的时候，人们通常把它放出来，它如果用犄角顶谁，谁就是罪犯。

按照法字的金文和小篆来说，就是神兽断案，把刚出住所的人踢（顶）到水里去，因为这个人违反了规则。

第二句：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

既然一切都在变化之中，一切都是虚妄不实的，我们为何还要执着当下的得失？无论你当下得到再多，也会因变化而失去，无论你当下失去再多，也会因为变化而得到，其实你从来都没有得到过什么，也并没有失去过什么。

无论你如何努力，最终还是什么都得不到，因为你的身体和意识本身，也是一种因缘和合的现象，并没有一个实体，所以佛说：过去的已经过去，现在发生的瞬间就会变成过去，未来还没有到来的，永远都无法到来。

所以，佛法这句话告诉我们，不要纠结于过去的事情，也不要苦恼于未来，更不要担心现在，一切都是自然而然的。我们来到这个世界上，就是来了而已，生不带来，死不带走，你再有钱，也得归于尘土，你再有权，也得吃喝拉撒，唯有不执著的活在当下才是人生的大智慧。

第三句：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

我们大多数人只相信自己眼见看到的，其实眼见为实并不符合事实，事实的真相是眼见不一定为实，因为这个世间真实的样子，是无法用你的肉眼看清的。

就拿你面前的桌子来说，你看到的桌子只是你心中造出的假相，这个桌子并不是真实的，桌子真实的样子，也不是你看到的。我们所生活的世界，其实就是我们自己内心的世界，你心中有什么，就会看到什么样的景象。

所以，同一样东西或同一事物，在不同的众生眼中，所看到的样子也是不同的，对于同一个观点，因为大家所站在的角度和认知不同，所以就会产生分歧。

举个例子，比如人类把一切对自己不利的东西认为是坏的、邪恶的。其实不然，也许在害虫的世界观里，人类也许是最坏的东西。当然，害虫这个名字也许就是错误，为什么是害虫？对于人类而言，对于大自然呢？《道德经》有云，天地不仁，以万物为刍狗，也就是说，对于天地来说，世界万事万物都是一样的，没有任何区别，至于区别，都是人为造成的。

这种分歧本身也是虚妄不实的，我们所看到的以及心中所想，都是虚妄不实的。这个世界真实的样子，是没有善恶美丑，没有是非对错，没有增加和减少，也没有脏乱和清净的，世界真实的样子，正如《心经》上所说，是不生不灭、不垢不净、不增不减的。