学书法，首先要选择学哪一家、哪一派，但历史上留下的经典书法碑帖是有数的，为了避免取法单一情况的出现，一些人便会另辟蹊径，求异尚奇，取法一些历史上不太知名或者比较怪异的碑帖。

《好大王碑》局部

比如《好大王碑》，一个晋代非楷非隶、憨厚敦实的字体，愣是被当代书法作者写成了国展上的“热门”书体。

有关资料记载，《好大王碑》为东晋义熙十年（公元414年）刻，距今已经有1600多年。碑的全称为《高丽好大王碑》，是高句丽第十九代王谈德的纪功碑。《好大王碑》发现的时间属于比较晚的，约在1880年前后，出土于吉林省集安县，从发现的时间与地点来看，较迟较偏，因此研习者集中于近现代。

《好大王碑》清末民初原始面貌

因为这块碑所处地区偏僻遥远，全无中原一些汉隶精熟的习气，这种“边缘化”反倒带来新的灵感。如果要举出同样因为“边缘化”而在近现代受到绝对青睐的“碑帖”，尚有《天发神谶碑》与《爨宝子碑》。

《好大王碑》与汉隶中的诸多精品代表作相比较，完全没有相类似的，属于“边缘化的代表”，体势在楷隶之间，与《邓太尉祠堂记碑》《广武将军碑》《莱子侯刻石》等碑趣味稍微接近，但放在一起，悬殊很大，实际上是独一无二的。

国展上的《好大王碑》风格书法

《好大王碑》整体风格朴茂沉稳、天真烂漫。许多字保留了秦篆风格，多见篆籀为用、以隶为体的处理方式。入笔多逆锋、折锋，强调中锋行笔，点画浑圆涩劲、饱满有力而又简淡高远，富有韧性，绵里藏针。不过也有少许地方难免略显草率。

之所以说《好大王碑》非楷非隶，在于它笔势无顿挫，无典型的“蚕头燕尾”，粗细均匀。转折处理并不重新起笔，多有圆转，显得古朴含蓄。

《好大王碑》拓片局部

这些“反常规”之处，相对于严谨著称的《礼器》、《华山》之类，几乎难以想象，故而也有观点认为不必取法《好大王》，因不合规范处甚多。

相比较而言，《张迁碑》的夸张通过笔画长短与偏旁部首大小的调整实现，《好大王碑》已涉及到“内部空间分割”。当然，这是按照今人观点，对先民而言，其实就是一种直觉而已，然而这种处理，即使在今天也不感到落伍过时。

国展书法家的《好大王碑》风格作品

因为出土晚，所以在前辈书家中，取法《好大王碑》的并不算多，只见过经亨颐、简经纶、吴子复、冯康侯、陈子奋、潘主兰等少数人的少数作品中，貌似有《好大王碑》的影子。

然而，在当下的国展中，有很多取法《好大王碑》而入展、获奖的作者。在这些作者中，有的是贴近原帖，有的取碑的大意，可谓不一而足，总之，这个愣头愣脑的字帖，硬是让当代书家写成了热门。

清末汪仁寿临《好大王碑》

《好大王》的美在于真实自然。就好比一个山林中人，本来很质朴，打上领带配上西装革履，变得一本正经，失去本真，所谓的“正经”也不过是“假正经”。

取法《好大王》，或临或创，各有风貌，但万变不离其宗，这个“宗”即原碑的随意自然、简洁高古等特征。如何理解与把握“古”的要旨？难免存在很多歧义。

国展上的《好大王碑》风格作品

“古”是什么？一种心态，一种审美意识，这样说有点玄，其实就是复原历史。历史的真实是什么？对特定时代中人真实生活状态的真实理解。

对《好大王碑》，想“玩”的非常到位，非常难。一种经典碑刻，可以成就很多人，也会伤害甚至毁掉很多人。

国展上《好大王碑》风格的作品

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