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唐代诗人岑参有云：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”
通过“将军角弓”与“都护铁衣”这两样意象，他便勾勒出身处边疆苦寒之地士卒生活环境的恶劣。
尤以诗中都护“铁衣”冰冷，难以着身的境遇令人动容。
实际上与诗中描绘的稍有不同。
自汉代以来，卫士的甲胄在其由铁制成的坚硬外表之下，另有其“柔弱”的一面。
坚甲之下
汉初军戎服饰，从考古出土的文物与掌握的资料来看，基本承袭秦制。
秦始皇陵的发掘与大量兵马俑的出土，也为研究秦代军戎服饰形制提供了第一手资料。
秦时期，将士戎服形制基本是一致的。
从他们厚厚卷起的袖口与衣领的形象中，不难发现，在兵俑外部的坚甲之下，士卒身着一种相当厚实的有絮夹袄（从褶皱程度与圆润程度大致可以判断出）。
而这种有絮夹袄，似乎意义非凡。
“絮衣”一词首次出现是在《汉书·晁错传》之中。
书中这样记载道：
“今降胡义渠，蛮夷之属。来归谊者，其众数千。可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑。”
后世明代时，更有一种棉甲。
即，面、里之间塞以经过加工的绵絮做成甲衣后，能够抵御流矢。
而“絮衣”是否为棉甲的前身目前尚不可知。
但其功能应当包括防护与御寒两种。
至西汉时，铁器的使用更加普及。
铁制兵器此时也在西汉武备中占据了主要地位。
汉代有其特殊的殉葬制度——将墓主人生前使用的兵器铠甲作为随葬品一同入葬。
因此，近代考古方面发现了众多的汉代军戎服饰。
较为著名的是，刘胜墓出土的刘胜甲、西汉齐王墓出土的齐王甲与南越王墓出土的南越王甲。
无一例外，均为铁制铠甲。
但坚硬的铁甲一定会有内衬，不然不仅会磨损衣物，而且会擦伤人的肌肤。
汉代甲衣的衬底分内外，内层通常为革制，外层一般是绢织物。
另据延汉简中记载，“铁鞮瞀二中毋絮，今已装。……第十五长李严，铁铠二中毋絮，今已装。……”，又“第五燧长李严，铁鞮瞀青二小册絮，今已装。”
这就表明，鞮瞀（铁制头盔）同样也可以装填柔软的“絮”。
这样一来，来自外部攻击与严寒环境的侵袭，都被这坚甲之下的“柔软”削弱了。
那么，这份“柔软”究竟用何做成呢？
何以为“絮”
絮衣，顾名思义自然是由“絮”填充的衣物。
《说文解字》中将“絮”认为是粗丝绵。
《急就篇》将絮记载为：“绛缇絓紬丝絮绵”，也同样认为絮指粗制丝。
同时旧絮、乱絮亦可以指破碎的乱麻纤维。
对于“绵”的解释，《本草纲目》有记载。
李时珍认为古代的棉絮是由蚕丝缠绕而成，不可以用来纺织。
而今时的棉絮大多为木棉。
综上所述，古代中国对絮状物的定义大致可以分为三类，一为丝绵，二为乱麻，三为木棉。
秦朝之时，达官显贵人家的确会穿蚕丝保暖。
但若是作为军需大量供应军队，其用费不可估量，也不切实际。
而木棉则是到了西汉以后才从西域传入中国。
因此较为合理的推测是：秦时军戎服装填充物中的材料当是破碎的乱麻纤维。
西汉木棉引进分为南北两条主线。
北方木棉，是由西域逐渐传入中国西北地区种植的非洲棉（亦称草棉）。
此类木棉植株较矮，生长期短，喜温带大陆性荒漠气候，极其适应中国西北地区种植。
在西北地区出土的汉至唐的织物中，都曾发现棉布。
如1959年，新疆民丰县北大沙漠东汉合葬墓，出土的覆盖在盛着羊骨、铁刀的木碗上的两块蓝白印花布。
1959年，小棉的棉籽在位于新疆巴楚的脱库孜萨来遗址中被发现。
另外还发现了棉布和染色的织花棉布。
1986年，新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群，发掘出高昌国时期棉布。
南方木棉则是从印度引进的亚洲棉，亦称印度棉或者吉贝棉。
亚洲棉喜热带、亚热带气候，一开始由海南岛上的居民种植。
《尚书·夏书·禹贡》中有“岛夷卉服，厥篚织贝”的记载。
这里的岛夷，指的就是海南岛上的土著居民。
卉服指的便是由吉贝棉制成的衣物。
另据延汉简有载：
白素三匹未入，缘二丈未入，莱少秦枚，绪絮一斤三两未入，绳少九十五斤。
可知边境军戎物资亦有数量不足之时。
因此，汉时军戎服饰中填充物之絮也极有可能是麻、非洲棉、亚洲棉交错使用的。
以此满足边境守军日常所耗之资。
填充物“絮”的来源
从居延汉简上的记录来看，汉代时，士兵的服装配给基本是由官府提供。
但军队衣装的供给，也不止出发前，由内地官府供给一种途径。
边塞机构也有派发军队衣装的能力。
边塞也存在数量相当多的衣装加工生产的场所。
因为，与由内地官府将物资运输至边境相比，直接在边塞加工生产更加迅速，耗资也更少。
其更能适应长期战争的需求。
以军戎服饰的填充物“絮”为例，上文提及的非洲棉可以在中国西北地区大量种植。
边境守军就军需木棉一项，便可以实现生产本地化。
这一点也在居延汉简中有着较为明确的表示。
例如：“袭八千四百领，垮八千四百领，常韦万六千八百六；……隧长冯良辞部治桌织……”。
从西北出土汉简资料看，除了官府配给的衣装以外，戍边士卒也还有一定数量的私人衣装。
私有物的来源方式除了出发前从家中携带，家属亦可通过随官府运输车队一同寄送给边郡戍卒。
例如居延汉简中有这样一条简，记载的是关于一个名叫初的戍卒写给他丈人的一封信。
信上说：“初叩头多 ……初寄赣袜布二两，……者丈人数寄书，使初闻丈人毋恙，初叩头，幸甚，幸甚。丈人遗初手衣已到…”
手衣指的是手套，意思是丈人寄送的手套初已经收到了。
并且听闻丈人无恙的消息，初感到十分的高兴喜悦。
虽然没有直接在简牍中发现有关木棉寄送的记录。
但通过家属寄送的方式，获得官府配给以外的衣装是完全可以的。
边塞衣装获取途径的多样，同时也佐证了上文提到的军戎服饰填充物“絮”可能为多种材料交错使用的猜想。
结语
朱色缎带穿插游走间编织起了铠甲的坚硬，乱絮夹杂中填补了戍边将士心灵的空白。
朱色缎带串起的是戍守边疆将士们生活的点滴，简牍上记载的是那时候人们生活的模样。
“絮”作为军戎服饰的填充物将卫士的身体与坚甲相隔，却将守关将士的心与祖国家乡相连。
帝国内地一车车运往边境的木棉，它保护着并在漫漫长夜中温暖着戍士们的身躯。
也许木棉填满的不只是甲胄的间隙，连同一道填满的还有戍边卫士们孤寂的内心。
参考文献
《中国古代军戎服饰》
《中国古代服饰史》
《居延汉简甲乙篇》
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