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《江城子•读西夏》-阿威原创
乱世称雄两百年，兴于唐，卒于元。
千里国疆，竟未入史藏。
空留墓冢待人识，衬残阳，映苍凉。
入夜捧书读西夏，战三方，镇八荒。
细评无言，合页暗神殇。
叱咤风云终过往，冇谁赏，又何妨？

大夏寻踪展厅

西夏那点事4：鎏金铜牛的秘密，不只是发现时候的那一脚故事

前言

在宁夏博物馆的大夏寻踪展厅里，有一件展品，名叫“鎏金铜牛”，它的造型生动逼真，个体硕大，铸造工艺复杂，集冶炼、模具雕塑·浇铸、抛光和鎏金等工艺于一体，反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。所以专家们把它誉为“国宝中的国宝”。更是被评为宁夏博物馆的“镇馆之宝”中的一件。

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有关它的发现，有很多个版本被人们津津乐道，最为著名就是“年轻考古队员一脚的发现”。

西夏王陵地处贺兰山下，上世纪的七十年代开始，文物考古部门对庞大的西夏陵区的帝陵和陪葬墓开展调查，最终确定陵区内分布有9座帝陵、270多座陪葬墓。

历经元明清和民国时期将近八百年的历史，陵区里的墓葬基本都被盗掘过。本来在对看着规模较大且没有明显盗洞的101号陪葬墓进行挖掘还抱有希望，结果历经八个月，看到的也就是一座早被盗掘过的墓。

据说面对空空的墓室，气愤之下，一名年轻的考古队员一脚就踹在了旁边的墓室墙上，就这样，随着墙倒室现，安放着这座鎏金铜牛的墓室被发现了，这尊体长1.2米，高0.45米，宽0.38米，重188公斤的卧牛一下轰动了考古队，称之为“西夏第一牛”。

鎏金铜牛正面

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有关墓主人的身份，坊间说这是西夏兴平公主之墓。

兴平公主是契丹辽兴宗的女儿，李德明去世李元昊接位，由于实力尚未够强只得归附辽国，为了稳定关系上表乞嫁，于是辽兴宗就把兴平公主嫁给李元昊，简单一点来说，两人属于政治婚姻。

后来野心勃勃的李元昊自立称帝，和辽兴宗翻脸，辽兴宗大怒，因此派大军前来兴师问罪，结果李元昊凭借韬光隐晦打造的铁鹞子军打得辽国大败。期间兴平公主却一命呜呼了，于是李元昊就在兴平公主的墓室中放了铜牛，以示“死后都要做牛做马”来侮辱辽兴宗。

但其实在考古学家对这座陪葬墓的碑亭出土的残碑文字信息进行解读后，得出这座墓葬的主人是西夏仁宗时期一位掌管军权的显赫贵族。并且根据墓室中残存的四具尸骨鉴定，这是一男三女（一夫多妻）合葬墓。

这就说明这座墓葬和兴平公主没有一毛钱关系了。

鎏金铜牛侧面

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而有关这尊鎏金铜牛的解读，人们都集中在两点。

第一点就是在于它的铸造工艺。说明西夏王朝在广泛学习中原先进的冶炼铸造技术基础上，不断进行技术革新。因为这尊鎏金铜牛出土后，经过清理泥土，可以看到牛的颈部肌肉以及皮下的脊椎骨线条清晰可见，这根本就是按比例缩小仿真象形铸造，一般的工匠还真做不出来。

按照现代的工艺流程可以想象，这尊鎏金铜牛首先就是要经过制模，再到雕塑，冶炼铜水，浇铸倒模，焊接（拼接），抛光，鎏金等。如果工匠们对铸造技术的这些环节还有艺术美学没有深入的研究，是整不出来这尊瑰宝的。

这也充分说明西夏王朝在当时已掌握高超的金属冶炼和铸造技术，不然西夏铁剑（夏国剑）也不能和与契丹鞍、高丽秘色等物产在宋朝并列为天下第一了。并且李元昊倾力打造的那支铁鹞子军的装备（铁制胄）也是凭借这个技术才锻造出来的，最终三次大败北宋军队，奠定了西夏王朝的版图基础。

这更说明了李元昊为了自立称帝，是做足了准备功夫的。因为如果冶炼业没有一定规模，怎么能支撑起庞大的军需呢？所以证明在前期他和北宋朝廷的榷场贸易还有文化交流是相当密切的。

西夏铁铧犁

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除了在辽国大量收购购买生铁，就在北宋大量引进各类专业人才（文人和工匠）。 “元昊早蓄奸险，务收豪杰，故不第举子数人自投于彼，元昊或授以将帅，或任之公卿，倚为谋主。”不得不说李元昊是深谙如今的人才招揽精髓，他知道人才市场第一生产力，有人西夏才能发展。

所以除了安排细作游说，就是在宋辽夏边地的榷场或者往来交通要道上广而告之（贴布告），有优厚待遇招徕宋朝科举落第的知识分子和专业技术人才。

这些人才招揽来了之后，知识分子一般都是为官，做谋臣等等，也就是走上管理岗位；而这些技术人才则分配在各地设置铁冶务里，在朝廷还直接设置“铁工院”进行统一管理调配。

重赏之下，一段时间后，西夏的冶炼技术就从学习，模仿逐渐过渡到超越，领先于辽宋。这也为鎏金铜牛的出现打下了坚实的基础。

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第二点解读就是有关西夏的农耕之发达了。（间接也是在说宁夏平原的农耕之利）

党项族的历史分界线在李元昊的爷爷李继迁这里开始，之前都是在不断的迁徙，主要是以游牧业为主；

自从李继迁在地斤泽（地名）重整旗鼓以来，通过不断地掠地稳固，慢慢地，党项族就开始从游牧民族向半牧半农过渡；

一直到公元1002年，李继迁破灵州，改名西平府。越明年正式迁都灵武。至此，党项族完全从游牧状态过渡到农耕状态。这样，党项族从放牧马羊转到礼牛耕田的中原农耕文明中来。

李继迁决定迁都之后，遣五州（夏、银、绥、宥、静）之民跟随，就是为了发展宁夏平原的农业生产，这些百姓大多是是汉族人，对于农耕自然是熟悉的，像兴修水利，修复安史之乱后弃废的水渠，引水灌溉田地等等就逐渐在宁夏平原中恢复了。

所以牛的地位自然节节攀升，占据了西夏的人们日常生活生产中的重要位置。就这样，牛支撑起来了西夏王朝的根基。

换句话来说，鎏金铜牛是党项族由游牧部落社会进入农耕经济社会的历史见证。

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对于鎏金铜牛的解读，很多人都只限于这两点，但其实还不止这两点。

西夏境内的横山，茶山和葭芦山虽然有铁矿，但是产量远远不够西夏社会生产和军需所用。辽宋又是对于金属管理严格，获得不易，这就迫使西夏朝廷大规模收购铁钱作为冶铁原料。这些都说明金属（主要是指铜和铁）获得不易。

而在这座陪葬陵中竟然能有重188公斤的鎏金铜牛出现，按照陪葬的规格，如果不被盗，不出意外还有铁猪等，说明到了仁宗时期（西夏中期）西夏贵族的奢靡风气已经很严重了。这些贵族的享乐思想严重影响了西夏王朝的发展和稳定。

在西夏辞书《文海》中对于家畜的释义是这样的： “幸福和财富的源泉”；而西夏法典《天盛律令》则把个人和家庭所拥有的财物私产统称为“畜物”，也明确规定严禁私自宰杀牛马等大牲畜用以陪葬。

在受到中原的丧葬习俗影响下，既然不能宰杀陪葬，于是就仿照中原用陶，瓷，金属等象形畜类带替代陪葬了。作为贵族，自然首选金属了。

这鎏金铜牛只是一座陵墓的陪葬品，可以想象，如果西夏陵区的陵墓不被盗掘，将会出土多少金属牛、猪陪葬品？

所以夏仁宗死后（公元1193年）三十四年，西夏王朝就灭亡了，那是因为积重难返啊！

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值得一提的是，牛还是党项族最开始的图腾。

早还在青藏高原生活的时候，党项族奉白牦牛为图腾，人死的时候，丧葬形式都是火化形式，有牦牛作为神和人之间的传递者，作用巨大。

在不断的内迁中，党项人慢慢丢掉的自己的图腾，但是，又在宁夏找回了自己的图腾。轮回中，他们却最终丢失了自我。

而很多人去宁夏博物馆看镇馆之宝的鎏金铜牛，也只是惊叹它的精美逼真而已。有谁想过，它小小的身躯竟然支撑起了一个王朝将近两百年的历史荣光？更藏起来了一个王朝的崛起秘密？

下集更精彩，敬请关注西夏那点事第5集！

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