鑑如照公塔位于上塔院下一级西侧第四座，序号为16号塔。鑑如照公塔由塔基、须弥座、覆钵塔身、相轮和刹顶组成，通高约五米左右。鑑如照公塔塔铭没有镌刻监院、羯摩等名号。

鑑如照公塔塔基由花岗岩条石砌成，亚字形束腰须弥座亦为青石雕刻。

覆钵体塔身下部也是三条环带金刚圈，上半部是上大下小的塔身。

塔身之上的刹座由汉白玉精雕盆状仰莲形，上托五级相轮。相轮之上汉白玉雕宝盖，宝盖之上设仰月葫芦状宝珠。

汉白玉塔铭周边雕云纹，中刻“鑑如照公和尚灵塔”八字。鑑如照公塔名是上塔院塔铭中仅有年款的塔铭，文字虽然风化，依稀可辨“康熙壬申五月六日”字痕。康熙壬申即1692年，证明鑑如照公塔建于康熙壬申（1692）年。

康熙壬申（1692）年春季振寰任律主后，六月鑑如照公即圆寂。鑑如照公塔应该是振寰上任后开建上塔院所建的第一座僧塔。振寰福公于康熙三十八（1699）年圆寂后，虽建塔于塔院中心位置，但其塔建于照公之后。

上塔院下一级15座塔体量基本一致，明显较上一级塔体量小。尤其是在下一级塔中确认了监院、阿闍黎塔后，自认为下一级塔应该是监院、阿闍黎塔而不会有住持塔。中间位置18号塔，塔铭四边素面，文字大部泐涩不清。塔铭字痕辨识有“贤首宗上明下如x公塔”。贤首宗不是高僧名号，而是中国佛教宗派。贤首宗因以《华严经》为根本典籍，又名华严宗。因实际创始人法藏号贤首而称贤首宗;该宗以发挥"法界缘起"的思想为宗旨，又称法界宗。

潭柘寺在唐代属于华严宗，五代后改为禅宗，大清重开山又改为律宗。而至清同治年间又归于华严宗即贤首宗。

与16号鑑如照公塔相隔的一塔第18号塔，高低大小与照公塔大体相等。

但无论是塔基、还是须弥座，均无法与照公塔相比。这座塔从塔基到须弥座均为素砖砌成。

塔身下部以三层砖逐级上收，覆钵体上下相差不大。

塔身之上相轮座为青砖组成，相轮为七级。惟相轮之上的宝盖、仰月和宝珠与照公塔相似。寺院建塔，豪奢与简陋并不一定在身份地位，而是根据当时寺院香火经济来决定的。寺院的宗派有改变是不争的事实，但宗派应该是以在一代住持统领下整座寺院的信仰，而不会寺院主流为律宗而个别僧人信仰其它宗派。《潭柘山岫云山志》仅记载一位住持为贤首宗，这便是第十七代住持慈雲普德。

房山云居寺第八代住持明文达公塔铭，由“钦命管理僧录司印堂，拈花寺住持，传贤首宗第三十三世，洞天朋心撰”文。塔铭镌刻于道光十六年。道光十六年洞天朋心为贤首宗三十三世，道光二十五年后慈雲普德为第三十四世传入，在时间上比较符合。但第三十三世洞天朋心在拈花寺，而慈云普德在潭柘寺，则使人费解。潭柘寺志所记“贤首宗”者只有慈雲普德一位，但寺志记其为第十七代住持、贤首宗第三十四世，而塔铭所刻为二十二代。大清重开山后，自康熙三十一（1692）年至解放初延续二十代。这二十二代表什么，是镌刻失误还是寺志失误尚需深入考证。

塔铭刻有“上明下如”，这座塔应该是明如长老塔。寺志只记贤首宗慈雲普德生平事迹，而没有明如长老的记载。慈雲普德也建塔于本山南塔院，但这两座塔是有区别的。