人从来没有改变过世界，人只是改造了他自己的内心。|亚里士多德|内心|冷月|宿命|爱与恨|龙门

爱与恨，其实涉及到人心的很多问题。这其实是在抱月斋读书群的一个小小讨论，我觉得挺有意思，把对话分享一下：

Relax,just a dream：
啥时候开一场关于爱的读书会？

冷月：
你们觉得爱怎么定义呢？结合你们自身的情况而言。

谢瑞~全真龙门21代弟子：
小时候妈妈嚼了一口玉米茬子吐出来喂进我嘴里，我觉得那是爱。上学后老师用教鞭轻轻地打在我手心。告诉我一加一可以等于二，也可以等于好多。我认为那也是爱。踏入社会，我感觉和女朋友在床上运动时的各种姿势是爱，有了儿女之后，守护陪伴是爱。….单身后我逃离“人类”，在荒野与狼共宿，以为大自然对我的供养是爱。我现在是全真龙门派第二十一代弟子。感觉没什么爱不爱的，从相对论角度来说，没有讨厌的事物，也就没有什么可喜欢的，没有恨，也就没有爱了。

真诚：
我不觉得是二元对立的事情，我觉得就算没有恨也依然会有爱。

阮阮：
为什么？

真诚：
比如我们和家人的爱对应的那个恨是与谁的恨呢是不是对立的关系我还没想清楚但我认为没有恨的话爱依然存在。

阮阮：
@谢瑞~全真龙门21代弟子你可以回答一下真诚吗？

谢瑞~全真龙门21代弟子：

如果你还对你的亲人有爱，那你肯定会对某一个“非亲人”有恨的。

谢瑞~全真龙门21代弟子：

你要是能把所人都视为亲人，或是把所有亲人都当作陌生人。把这世间的所有有生命的个体都看作是人，是亲人是朋友。一只流浪猫，一只关在动物园里的大象，一只在森林里觅食的山羊，只要你愿意，它们都可以当你的亲人，得到你的爱，也都可以是你可以去恨的对象。我把亲人和其他人包括动物，都当成我自己，它他她都是“我”而已。

谢瑞~全真龙门21代弟子：

我连我是谁都没有搞明白，怎么去爱他恨他？

冷月：
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善”，斯不善已”，其实这句话就很好解释这个问题了，所有事情都是由它的相对性共同组成的。有了“彼”的一面，才理解得了“此”的一面，这就是“物无非彼，物无非是，非彼无我，非我无所取，自彼则不见，自是则知之”的意思，不见“不爱”而知“爱”，是因为你“思”的底层逻辑构建出来的相对性被你“思”的应用层处忽略掉了。

真诚：
可能是我忽略掉了有一个小疑问:如果世界没有恨的话爱就会随之泯灭了吗？

冷月：
@谢瑞~全真龙门21代弟子其实你内心是明白的，你很多时候想要回避这个问题，因为这个问题会造成心之动摇，就算我们把情感降降级，不说“爱而说“喜欢”，你有你喜欢的人，想要亲近的人，有喜欢的事，不喜欢去做的事，所谓的无爱无恨，在人的身上是不存在的，因为我们都是天之戮民。

冷月：
仅仅从语言逻辑上来讲，没有爱，就没有和爱相对的东西了，但这只是语言逻辑，语言只是人造出来表达心的事物，心内的本然是不可除的。

冷月：
@谢瑞~全真龙门21代弟子无以好恶内伤其身，天下不是慎到的天下，故天下并非无善无恶，无内无外，只是要“保身全生养心尽年”，而让“哀乐不能入也。

冷月：
@真诚你可以总结一下你的观点，集中一下表达一下。

真诚：
同意冷月：仅仅从语言逻辑上来讲，没有爱，就没有和爱相…..

谢瑞~全真龙门21代弟子：

其实不然，爱和恨是我们在社交生活中产生的，和喜怒哀乐等情志一样。初生时除了从父母的基因中继承来的“习气”。我们本身是没有任何爱和恨存在的。

牧青~陈怡：
我刚刚的体验，爱和恨是一体的，且是根本不存在的东西。

冷月：
限定物有问题，不是我们没有爱和恨存在，而是高于我们的宇宙规则本身没有爱和恨存在，人类作为有情众生，从出现的那时候就拥有了这些潜质，而实际的爱恨情仇这是在实践中体验的。这是人类自身的宿命（只是借用宿命这个词，我没有宿命论思想）。

谢瑞~全真龙门21代弟子：

不能说它不存在，和我们的衣服一样吧！你可以穿它也可以不穿它。我承认我是有过爱的，当爱变成恨之后。之前爱得有多狠，后来恨得就有多狠。

冷月：
且“爱”的反义并非“恨”，当我们继续作出限定的时候，也就是说用一个状语从句或定义从句来限定的话，“极致的爱”的反义词才可能是“极致的恨”，否则“爱”的反义词只能是“不爱”，这是一个一般性的形容词汇，同理，“善”的反义词是“不善”，“不恨”的反义词才是“恨”，“不恶”的反义词才是“恶”，而“不爱”包含了从“没感觉”到“恨”的所有渐进，“不善”包含了“一般”到“恶”的所有渐进，这点逻辑要搞清楚。

真诚：
同意。

冷月：
正如一个男孩像一个女孩表白时说的“我爱你”，女孩对他没感觉只会说“我不爱你”而不会说“我恨你”，“我恨你”这样的说法除了打情骂俏之外，就是真的出现了伤害或者互相伤害。

谢瑞~全真龙门21代弟子：

这个恨在这里其实只是广意上相对爱而存在的一个符号。

冷月：
对语言来说，我们很容易陷入一个误区，比如说“爱”，有人说他爱他的孩子，但是只要这个孩子没有出现一个真正的实体，也就是说孩子没有存在过没有出生于这个世界那所谓的爱都是语言所虚设的，你不能说因为你要结婚要生孩子，所以你爱他，在不存在之前，这个“他”不过都只是一个符号，一个被虚拟出来的符号而已。

冷月：

同理，所谓的“恨”也是如此，在没有你要“恨”的实体以前，你用语言说“你恨伤害过你的人”都是你虚构的，只有你实际感受到被伤害的情感后，你才拥有了真实的恨意。大多数人其实分不清楚“语言的边界”，就是这个道理。

谢瑞~全真龙门21代弟子：

每个人对“爱”的定义，或者说定位肯定是不一样的，而且随着人生的种种经历我们自己也在改变对爱的理解。自己的爱好，对爱人，亲人的奉献，帮助弱势群体，对众生的仁慈……。都可以称为是“爱”。但这个“爱”是不稳定的。

冷月：
这个时候，就要有请我们的亚里士多德出场了，用西方哲学（虽然是亚里士多德创造的名词，但2000年来无人所逃，东方哲学也有类似的概念），就是潜质和实现，话题缩小到人类本身，你拥有各种情绪的潜质不代表你实现了它，这个潜质就是人确定有但每个人的实现都不相同的那种东西，它属于动力因，当然四因后来被简化为形式和目的，但基本意义不变。而在东方哲学中，老子说“五色令人目盲……难得之货令人行妨”，这些都会影响你潜质走向“物极必反，强极则辱”，所以要“知人者智，自知者明”，庄子说“意有所至而爱有所亡”，故需无情，无情者“不以好恶内伤其身”“哀乐不能入也”，孔子择不同之“仁”而教于樊迟“恭敬忠”，教于颜回“克己复礼”，教冉雍“己所不欲勿施于人”，教司马牛“
仁者其言也仞”，教子张“恭宽信敏惠”，其后者陆王心学说“此心即理”，程朱理学“格物致知”，其中我们把“本体论”和“认识论部分抛去，不都可以看到某种对“心”的潜质的认知和引导么？其实从古至今，心都是我们最重要的认知与改造对象，你成为什么样的人，有怎样的爱与恨，都是你“心性发展的结果，如此而已。

冷月：
不知道有没有错别字，将就看哈。

冷月：
用我自己的说法就是如下，或许稍微唯心了一点:

人从来没有改变过世界，人只是改造了他自己的内心。

冷月的诗和远方

身边的朋友总是和我说，真的好羡慕你们这样的人。能够自由自在的享受生活，去经历、去冒险。

可我也总说自由的美好，我还没感受到。为了诗和远方，我放弃了生活，去追寻，去寻找。常常紧衣缩食，遭遇失温，落石，独行是家常便饭。

但那里有纯洁的朝露，那里有已逝的热土。我总是两手空空，因为我触摸过所有。折桂而来，迷情而往。这是独行者的悲哀和幸福。

经得起这孤独的诗，耐得住这悠长的路，抛的下世俗与红尘苦乐，才到得了属于你自己的诗和远方。

▌冷月的哲学之诗▌

这世界的和弦流淌

一曲曲平凡与高尚

一幕幕生存与死亡