天下武功出少林这句话意思是讲少林创立时间很早，而古代武林环境的产生是在少林之后而产生的武侠文化。

如果对少林武功有详细的了解，你会发现如今存在的各类武学都或多或少和少林武功有着异曲同工之处，由此可见，少林武功主要不是厉害，而是哲学加实践经验产生的博大精深。

一直被神话的少林绝学“易筋经”更是被世人所疯传，很多人认为这给功夫可以让人脱离凡胎肉体的柔弱，通过气来改变自身的身体状态，而修炼大成者可做到刀枪不入。

易筋经真的有那么神吗？其实不见得。

易筋经其实一直以来都是一种养生术，甚至如今现代社会，许多中医学习古书籍的时候，都会被教习一些易筋经相关的养生动作，它不是一种武功，而是一种类似太极的养生诀窍。

佛教和道教也统一把易筋经表达成一种练气的秘术，这就是所谓让身体通过日常锻炼和养生，而最终达到一种运用体内的“气”的能力，这种气可以超出普通人的一些范畴。

比如这股气可以让你的拳头拳风更明显，甚至还有一些少林和尚能够一掌劈断若干个砖头块，易筋经的产生的武术领域的成就，最多就是让自己出劲更有力，除此之外，就是养生效果了。

那么如果单纯是练气养生，那么为什么少林寺要把这部经书当作绝学一样完好的保存着？有一个重要原因就是因为这部经书存在是时间久远，甚至传说他是达摩所留下的武功绝学。

所以与其说易筋经的武功效果珍贵，不如说这本书本身的知识和内涵珍贵，它就是少林发展的一个见证。

那么传说中的达摩究竟是如何创造这本书籍的呢？

传说中，达摩一日与手下的弟子谈关于继承自己衣钵的各项评价，达摩对大多数弟子的评价都是“得吾皮、得吾肉、得吾骨。”而恰恰对其中一个弟子说：“得吾髓。”

那么所谓的得吾皮、肉、骨、髓究竟是什么意思，其实意思就是说一些弟子学到了自己一些皮毛，就是得吾皮，而一些弟子认真学了，可是没有啥天赋，就学到了自己的一些干货。

还有一些弟子又认真学习，还特别具有天赋，那么他就学到了自己大多数的本领。而对那个弟子说：“得吾髓，其实意思就是你学了我的本事，还懂得将它融合为自己的东西，更关键的是你还懂得利用我教的进行创新，这就是所谓的得吾髓。”

这只是达摩祖师通过一些比喻拟人的用法对各个徒弟学习情况进行点评。

而后来达摩甚至把自己最得意的《洗髓论》传给了这个弟子，达摩希望他能够继续将佛法发扬光大，并且能够开创出自己的佛法。于是这就是易筋经的前身。

当然了，历史上许多修道和学武之人，他们为了宣传自己写的一些练武养生的个人心得，于是就假借达摩的名义写出《易筋经》这类的书籍，对外宣传是达摩祖师传下的秘术。

易筋经的由来和作用

原本一本淡出练武养生的心得体会，通过宣传营销，摇身一变就成为了少林鼎鼎有名的《易筋经》，所以这本书的神秘感就加深了许多。

到了后世，其实很多和尚和大师知道《易筋经》并不是达摩的手笔，很可能是某个习武之人的心得体会，但是一些和尚认为既然这本书借助达摩祖师的名义，那么索性就把他列为少林珍贵典籍，放在那里当个文化宝贝也没啥问题。

其中有关易筋经的版本，目前有潘蔚序、伪李靖序等各种版本的易筋经，不过到目前为止，得到承认的就只有潘蔚通过寻访和撰写写下的《卫生要术》，其中重要的一部分内容就是所谓的易筋经。这就是易筋经的由来。

而光是看易筋经这个名称，我们就能判断它其实就是一本养生的书籍，“易”这个字，在古语的意思有变化、变形的意思。“筋”在古语的意思就是筋脉和身体内的各个中医学经络，“经”就是佛语的经书。

所以易筋经就是通过改变体内经络运行的一种方式方法，它主要功效就是强身健体和养生，而所谓的练气和练武只是一种外向的功夫，并不由内而外练习的。

不过历史上对易筋经的传闻越传越离谱，目前为止对易筋经的了解也仅限于这本经书的内容，而古代人究竟是不是有通过易筋经练出绝世武功，这个无法论证，也无法去探究。