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修行两个方法，一个方法是远离这些境界，找个清净地方修行，所以眼不见为净，这是一个初学的方法。
功夫得力的他不需要，像我们在《华严经》看到五十三参，那些是法身菩萨，功夫得力的，他们修禅定在哪修？市廛。
市廛是什么？就是现在的百货公司、超级市场。在这里修什么？修禅定，他在里头闲逛、游玩，那叫修禅定。
他修什么？不动心。看得清楚、听得明白这是智慧，如如不动这就是禅定，这个禅定不是闭著眼睛打坐，不是的。
《华严经》上看到菩萨修禅定是这么个修法的，他知道所看、所听、所接触到的，全是一千六百兆分之一秒波动之下产生的幻相，没有一样是真的。
所以身心清净，丝毫不染著，这叫真正得定，定久了豁然大悟，契入佛的境界，回归自性了。
回归自性就是入佛知见，那就不叫菩萨，叫妙觉如来。
善导这一段话，“千劫万劫，恒河沙等劫，终不可得转女身”，这是形容情执的难破。
烦恼里头最严重的这一关，这一关能破，其他的都不成问题，都不难了，最难的是这一关，古今中外都没有办法脱离。
还有一个方法，就是一心念佛，将所见所闻统统回归到佛号，这也是个好办法。
禅宗所说的“不怕念起，只怕觉迟”，这话说得很有道理。
早年李老师教导我们，但是我们没做到，我们要是真正肯做，就不是现前的境界了。
他教我们把心要洗干净，脏的东西统统清除掉，恶的念头、恶的记忆，善的念头、善的记忆，统统清除掉，恢复清净心。
然后把阿弥陀佛请进来，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
用这个心去念佛，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，没有一个不往生的。
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