古代能称为“圣人”的不多，往往是各行各业最牛的人物，如“兵圣”孙武、“书圣”王羲之、“医圣”张仲景，关羽也被称为“武圣”。不过，真正能够做到“立德、立言、立功”三不朽的“圣人”，五千年历史上寥寥无几，公认的只有孔子和王阳明。
清代诗人王士祯认为：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”，曾国藩把他视为自己的楷模，他的大名远播日本。王守仁，字伯安，号阳明，明成化八年（1472年）生于浙江余姚北城，他生而不凡，又有过目不忘的绝技。中进士后，他体恤百姓、带兵平叛，贬谪期间“龙场悟道”，创造阳明心学，去世后从祀于孔庙。
很多人把王阳明的著作视为宝贝，每天早晚拜读，但很多人却不知道王阳明也是一位大书法家，他的字正是其“心法”的体现。正如徐渭所说：“王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’”。将心法与古法结合，这就是他的“圣人书法”。
对王阳明一生影响巨大的事，当属正德元年（1506年），他被谪贬至贵州龙场担任驿丞。鼎鼎大名的“龙场悟道”就发生在此时。他终于明白“心即理也”，与其向外界找寻“道”在何处，倒不如“致良知”，从内心寻找。
在顿悟以后，他写下了一卷草书《象祠记》。书写此帖时，王阳明的内心境界与格局，哪怕是“书圣”王羲之，也难以相比。正德三年（1508年），彝族土司安贵荣闻请王阳明为象祠写下纪文，王阳明欣然接受，此文立意高远、字字珠玑，再配上他笔走龙蛇、不着尘俗的草书，堪称至宝。
《象祠记》全卷94行、600余字，单字大小约4厘米。王阳明草书受王献之、张旭、怀素等人影响，据他自述，起初他写书法只是临摹古帖，而这只能得到字的形状，“悟道”之后，他在心中构筑规则，不轻易落笔，落笔则志得意满。
《象祠记》便是如此。此帖出规入矩，一笔书得献之精髓、笔画圆转、圈眼多则是受怀素影响。起笔敛锋、行笔迅捷如飞，笔画间的飞白、断笔皆自然而成，笔势洒脱奔放，但在使转顿挫处又有晋唐法度。结字、章法疏密结合、一气呵成，刚柔、浓淡变化精绝。
后人称赞《象祠记》：“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象。”，正是王阳明这样的人中龙凤才能写出，我们临摹、欣赏其作品大有好处。
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