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文 桑代克的猹
在古代世界，王位的传承往往采取世袭制，王室的血统、符合传统观念等等在王位合法性问题上至关重要。除了从宗教上论证自己的合法性外，哈特舍普苏特也采取了大量措施，从世俗传统方面论证了自己王位的合法性。
在图特摩斯二世死后，她逐步忽略了自己死去的丈夫，强调自己图特摩斯一世长女的身份，并编造了自己和图特摩斯一世共治的故事。她表达出自己对图特摩斯一世的热爱，将自己和其父葬在一起，并一同接受祭祀。
同时，她不忘效仿先祖，编造了自己驱逐喜克索斯人的功绩。她还大兴土木，积极建设底比斯城，加强了底比斯的政治和宗教地位。在尼罗河两岸，遍布着她在位时期新建、修复和扩建的诸多建筑，这些建筑不仅仅是对神的尊崇和对往生的诉求，更是展现她的统治实力，塑造其王位合法性的重要手段。
图特摩斯二世死后，年幼的图特摩斯三世继位，哈特舍普苏特开始掌管朝政。在哈特舍普苏特摄政初期，她仍然采用着王后的头衔，并表现出对死去的兄弟兼丈夫的怀念。在象岛发现的一块用来装饰库奴姆神殿的花岗岩雕像上，刻着穿着周年
纪念节日服装的图特摩斯二世，上面还刻着哈特舍普苏特献给他的铭文：“献给她的兄弟”。在努比亚的布亨神庙内，雕刻着哈特舍普苏特和年轻的图特摩斯三世同时出现的场景。
在圣殿的墙上，哈特舍普苏特穿着女式的长裙，但采用了通常男性使用的大跨步站姿，好像裙子是有弹性的。布亨神庙内，死去的图特摩斯二世和当地的荷鲁斯神一起被崇拜，此时，哈特舍普苏特表现出对死去的丈夫的怀念。但这种情况很快改变了。
翻阅哈特舍普苏特成为法老后的铭文，她似乎越来越少提及图特摩斯二世的名字。可以确定的是，哈特舍普苏特并不想利用她的丈夫图特摩斯二世来证明自己统治的合法性，相反，她不顾自己曾嫁给图特摩斯二世的事实和她前期的王后生涯，人为地编造了自己诞生和加冕的神话。
她的父亲——图特摩斯一世频频出现在了她的葬祭庙和墓葬之中，而图特摩斯二世，逐渐在哈特舍普苏特的统治下销声匿迹。“为了证明她夺取王位是正当的，她通过创造和自己父亲图特摩斯一世共治的故事，成功地忽略了图特摩斯二世。
她把自己创造的这些合并成一系列的文字和图像装饰在她的葬祭庙中……哈特舍普苏特将父亲和自己葬在了一起，都放在了戴尔埃尔巴哈里的哈特舍普苏特葬祭庙中。”这个改变早期的标志出现在希尔席拉山砂岩采石厂的森努特砂岩神庙的纪念碑上，这里，哈特舍普苏特的首席管家兼建筑师森努特称她为国王的长女。
一件在戴尔埃尔巴哈里神庙的共治时期的圣甲虫上，也刻着“国王的女儿，哈特舍普苏特”。她强调自己“国王的长女”的身份，强调自己继位的血缘上的合法性，伪造了自己和父亲共同执政的故事。
值得注意的是，哈特舍普苏特同样也没有利用自己的母亲雅赫摩斯来证明自己王位合法性。雅赫摩斯是十八王朝的开创者阿赫摩斯的女儿，阿蒙霍特普一世的姊妹。由于阿蒙霍特普一世没有亲子，图特摩斯一世通过与雅赫摩斯的婚姻获得了王位。
图特摩斯二世是图特摩斯一世与其他嫔妃所生的“庶子”，就血统而言，哈特舍普苏特可能比图特摩斯二世更有资格继承王位。然而，在目前已知的铭文中，没有发现哈特舍普苏特利用雅赫摩斯来证明自己的证据，原因尚未可知。
哈特舍普苏特在位时期，在卡纳克神庙南部入口建立了一座塔门，今天被称为第八塔门。塔门是古埃及的一种宗教建筑，由两个锥形塔组成，塔上部被檐板覆盖，中间有高架相连，高架下是门。
塔门形似两山之间的地平线，象征着太阳的起落，具有重现与重生的宗教意义。塔门往往位于神庙之前，是一座宗教建筑的公共形象，通常装饰着强调国王权威的场景。
在第八塔门上，哈特舍普苏特表达了对父亲图特摩斯一世的尊敬，而图特摩斯一世承认了她作为国王的权利，并向神祈求对她的统治的喜爱和祝福。
图特摩斯一世面对着阿蒙，努特，孔苏三位神，说道：“我向你走来，众神之主；我对你表示尊重，作为回报，你让我的女儿，永生的，上下埃及之王，玛卡拉，统治黑土地和红土地，正如你过去让我统治一样，当我年轻时，你给予我上下埃及的每一寸土地的王国，为我的美丽而高兴。黑土地和红土地在我的统治之下。我为胜利而高兴。
我将反叛军的土地都纳入囊中。他们四肢颤抖，根据你的命令，我成功地抓住了他们；他们服从于我，他们向我表示尊敬，所有的国家都向我低下了头颅。我的心为她而高兴我为了我的女儿，沃瑟特卡乌，上下埃及之王而请愿，她是你们所渴望的，她和你们相连你们应将土地划分于她。
让她像国王一样繁荣。希望你们可以能同意我的第一次祈祷，我为了我钟爱的女儿所做的祈祷，在她的统治下。”
除此之外，在戴尔巴哈里葬祭庙内，哈特舍普苏特也彰显了自己与其父的亲密关系。哈特舍普苏特将图特摩斯一世放入自己的葬祭神殿，两人共同享用祭祀。
这座葬祭神殿位于神庙上层的南侧，哈索尔女神神殿的正上方，虽然哈特舍普苏特把葬祭庙的中心位置献给了阿蒙神殿，但这座葬祭神殿是神庙最重要的祭祀中心，为哈特舍普苏特和她的父亲，图特摩斯一世提供祭祀支撑。
哈特舍普苏特和图特摩斯一世的双祭祀神殿包括东西祭祀礼堂。巨大的祭品厅是整个神庙最引人注意的内部房间，它有着巨大的拱形屋顶，房间高六米，宽五米，长十三米。
一块红色花岗岩的大假门位于礼拜堂的西端，东墙上，是屠宰牛以及大量贡品的场景。在西面，描绘了哈特舍普苏特坐在桌子之前的场景，她面前的桌子放着大量的面包和一个贡品名单，还有一群祭司表现着连续的葬礼仪式。
更远的东面是三个登记册，分别登记了祭祀提供者和贡品的名单。这种场景的布置与第六王朝非王室小礼堂的东西贡品礼堂的布局相同，这个布局可能是从早期的原型中借鉴而来。
同时，在戴尔埃尔巴哈里葬祭庙中层柱廊上，记载了哈特舍普苏特童年时代和图特摩斯一世去北部旅行的故事。他们乘着船，顺着尼罗河航行，到达了赫里奥波里斯，在这里，哈特舍普苏特被授予了王位。他们这次旅行是否真实存在我们不得而知，但即使这次旅行真实存在，它的目的也被哈特舍普苏特完全扭曲，变成了塑造自己统治合法性的手段。
为了证明自己的统治，哈特舍普苏特伪造了自己成为图特摩斯一世“共治者”的故事。她在王宫中被图特摩斯一世授予了王冠，并被朝臣所承认。古埃及的权力体制允许有两位国王的存在，通常是年老的国王任命自己年轻的继承人为共治者，以便在现任国王去世后促成权力的平稳转移。
从第12王朝开始，埃及王室为了避免因王子们争夺王位引起的内战，设计了共治制度，即在现任国王统治一段时间以后，选出一个王子与自己共同治理国家，这个王子就是未来的国王。有时为了彻底解决王位之争，现任国王选出共治王以后，便下令为其举行加冕仪式。”
图特摩斯一世登上王位，哈特舍普苏特站在他面前；三排朝臣站在右侧。铭文首先描述了她内心的喜悦：“看到她的父亲荷鲁斯（图特摩斯一世）的威严,多么神圣伟大的创造者！她从心底为她伟大的王冠而骄傲。
她宣称自己真正的事业,尊崇她的王室尊严,以及尊崇她的灵魂。”在图特摩斯一世的宫殿，众人站在她的面前。图特摩斯对哈特舍普苏特说：“过来，荣耀之人！我把你放在我面前；你也许能在宫殿里看到你的管理机构，你的灵魂所做的优秀事迹使你能承担你的王室尊严，你法力强大、力量无边。
你将在上下埃及拥有至高的权力；你将镇压反抗之人；我所生的，白色王冠的女儿，受到瓦吉特女神爱戴的你将出现在宫殿，你是荷鲁斯的女继承人，你的前额将用双王冠装饰。主持神的王座的人将为你加冕。
随后，图特摩斯一世唤出朝臣。“在他的宫殿里，引出了国王的重臣、贵族、伴随、宫廷的朝臣门、人民的首领们，他们也向新王效忠，在图特摩斯一世面前承认他的女儿的威严。王坐在朝廷上，在朝廷右边的观众厅，这些人向他拜倒。”
图特摩斯一世对着他们演讲：这是我的活着的女儿——赫奈篾·阿蒙·哈特舍普苏特，我任命她；她是我王位的继承者，她确实地坐在我宝贵的王座上。她将统领宫廷的每个地方的人们，她就是即将统领你们的人；你们应赞扬她的话语，你们应团结在她的领导下。效忠于她的人将活着，轻视诋毁她权威的人将死亡。
凡是声称认同她王权的名字的人可以立刻进入王室，正像认同我荷鲁斯（图特摩斯一世）的名字一样。她是神圣的，神的女儿，甚至诸神都为她战斗；根据众神之主，她的父亲的命令，每天众神都会保佑她。”
随后，朝臣对哈特舍普苏特表示臣服：“国王的重臣、贵族和人民的首领们听到了法老为了他神圣的女儿，上下埃及之王，永生的王，玛卡拉所发布的命令。当王室向他们下达命令时，他们亲吻他足下的土地。
他们为了永生的，上下埃及之王，奥克派克拉（图特摩斯一世）向众神祈祷。他们走向前，他们欢喜地交谈，他们向外公布了他的宣告。朝廷中所有的人们都听到了这个消息，他们来到了这里，他们欢喜地交谈，他们向外公布此事，一传一，十传十。
他们为心中双倍的欢喜而载歌载舞，他们宣告女王的名字；当她还年幼时，伟大的神将他的心给予了他的女儿，永生的，哈特舍普苏特，当他们认识到了她是她父亲的神圣之女，他们认为她伟大的灵魂超越一切，无比优秀。
对于任何从心底里爱她，每天向她表示敬意的人，将会发出光，将会非常繁荣。但是如果有人违背了女王的名字，神将立刻赐予他死亡。她的父王保证了这件事，所有人将团结在女王的名字下。从她年幼开始，尊贵的国王就将他的心倾向于她。”
朝臣效忠后，图特摩斯一世命令仪式祭司公布哈特舍普苏特的王名，以便她继承她的王冠和将她的名字嵌入每一样作品和印章中。女王公布的四个王名在此之前已经被神所授予了：荷鲁斯名：沃瑟特卡乌；沃特-任普特；金荷鲁斯名：纳特—豪；登基名：玛卡拉。
我们可以确定，这次加冕礼，是哈特舍普苏特为了政治需要而进行的艺术创作。首先，哈特舍普苏特并没有直接从图特摩斯一世手中接过王位，也没有在图特摩斯一世时期与其共同执政过。作为一个女孩，她明显不是王位的第一继承人。
在她之前至少有两个她的兄弟，阿蒙摩斯和瓦基摩斯，是王位的继承者，直到他们早逝，于是图特摩斯三世继承了王位。
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