知行合一是明代大儒王阳明的思想，王阳明被称为立德、立言、立功的三不朽圣人。立德、立言、立功本身就是知行合一的最高境界，就是知行合一。

网上阳明心学的课程非常多，但是什么是知行合一，恐怕真的没有几个人能够讲得清楚。

要了解阳明心学，就必须了解儒家思想，因为知行合一是儒家思想的方法论。司马迁评价儒家学说博而寡要。

其实，明代的王阳明总结了儒家入门和提升的法门，主要包括心即理、致良知和知行合一三大法宝。

心即理是世界观，是底层逻辑；致良知是价值观，是价值引导；知行合一是方法论，是行动指南。

王阳明对佛教和道家都有一定程度的批评，但对儒家推崇备至。

那么儒家思想是一种什么样的思想？

道家是研究人与自然的关系，佛教是研究人与自己的关系，儒家是研究人与人的关系。但王阳明厉害之处在于，他认为人与人的事情归根结底还是心的事情。人与自然、人与人、人与自己，都是心的事情。

既然要正本清源，儒家学说其实是从《易经》中来。易经从哪里来，宇宙自然现象。

知：智慧、认知、知觉、道德感等

行：德行、行动、流动、变化等

合：知中有行，行中有知；知就是行，行就是知

一：道，自然，心

什么是知行合一？

在良知指引下，随时随地修行。

每时每刻一思一动修炼自己的本心，本心是源点、是起点、是过程、也是目的。

1、想结合做，做结合想

2、随时随地的知行闭环

3、想和做都在良知指引下，良知即天理

思即是动，动即是思，没有知而不行，不知而行的；也没有行而不知，不行而知的。

本心就是与生俱来的心，没有被后天污染过的心，也可以称为良心，有良心才有良人。

良人就是正确的人。日本经营之神稻盛和夫在其著作中提到一个命题，作为人，何为正确？符合自然之道、符合儒家伦理的人就是正确的人。

这种人不仅道德高尚，智慧也超群，因为明亮的心能够照物、理事、知人。

知行合一，最重要的是一，知和行都要在“一”的指引下，否则就不是知行合一。

比如，“看到美女”如何应对才是知行合一？

看到了自然就想发生关系，想方设法占有，这是知行合一吗？

不是。按照王阳明的意思，这是逐物，这是一种动物性，是一种本能反应。

而知行合一的“一”

看到美女就怀疑肯定性格不好，私生活混乱，从事不好的兼职工作，被人包养等等，这也不是知行合一，这是被社会一些错误的认知和不良的现象给误导。

如果按照知行合一要求，会怎么做呢？

看到美丽的异性，你会欣赏、尊重她，你会想成为TA的配偶。

但你会即刻感受到己所不欲，勿施于人，你会想到自己是否能够匹配Ta，她是否会喜欢你。

一、追求与生俱来的“仁义礼智信”，就是知行合一

阳明心学的底层逻辑是“心即理”。吾心即宇宙，宇宙即吾心。心不是一个器官，而是一种知觉。心如明镜，即可洞察万事万物的本质，掌握世界运行规律。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐”。

那为什么现在的人很多已经没有这种心理呢？根本原因就是被现实的不良认知和现象打败了，比如遇到老人碰瓷的，你就认为不应该敬老，这典型属于以偏概全，也违背了人的初心。

二、随时变化、具体问题具体分析，就是知行合一

王阳明说知行本是一体，只是世界上有两种人，一种是只顾埋头干活，不会思考；另一种是成天想东想西，但不会付出行动。

知是行之始，行是知之成。知孝自然去尽孝，没有说知道孝顺却没有去孝顺的，那说明此时此刻你并不是孝顺。

也没有说做到孝顺却不知道要孝顺的，做到了孝顺就一定知道孝顺。

从这里我们可以看出，阳明心学不是对一个人的总体评价，而是聚焦每时每刻。

这个人很孝顺，是着眼于当时当下，人皆可为尧舜，是每时每刻都有成为圣贤的机会，而不是说每个人从一生整体评价都能成为圣贤。

三、因时因地因事因人制宜，就是知行合一

知行合一是儒家的方法论，也是其中中庸的方法论。中庸就是恰到好处，性未发即是中，中就是没有人欲，只有天理，庸就是恒常的用。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节。中庸不是平庸，也不是马马虎虎，而是高度的合理要求，过和不及都是不合理的。

中庸不是折中，折中是一种乡愿，两边不得罪，是一种讨好行为，这种老好人，孔子说是“德之贼”。

那具体怎么做到中庸呢？就是因时因地因事因人制宜，但同时又不能脱离本分。讲到这，又跟《易经》的思想一脉相承，都是在讲在什么时间什么位置做什么事情，然后会到达一个什么位置。

知行合一不是速成的方法论，而是一步一步来，一点一点修行，至于结果，修身的过程本身就是结果，至于其他的结果，只是附带的产物，不是儒家想要的东西。

四、修齐治平、推己及人，就是知行合一

从“我”开始，由我及人，由近及远，超级整合，以终为始。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。

知行合一就是所有事情都是一件事。立德就会立言，立言就会立功。人生即是修行，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下都是修行。

所以，王阳明讲的立志，就是随时随地有一种修行的紧张感和紧迫感，而且是从自我开始，从内心开始，从事情磨练。