红楼梦的结局，真的像87版拍的，宝玉、王熙凤被投入狱神庙坐牢吗？

狱神庙是红楼结局的关键场所，据脂批透露，80回后，狱神庙和宝玉的丫头茜雪密不可分。

要知道狱神庙发生了什么事，弄清茜雪到底是黛派还是钗派人物，非常重要。

茜雪这个人物，仅在枫露茶事件中，闪现一次，说了一句台词，就再没出现过。

为什么曹翁这么快安排茜雪下线？下线后她去了哪里？顺着茜雪的线索往下挖，你会发现红楼梦的结局，极有可能有一场大审判。

茜雪是黛派还是钗派

【茜雪地位】

袭人和晴雯，在怡红院丫头中地位最高，这其实是个错觉。

袭人的地位抬升，是在和宝玉云雨后，才像坐了火箭一样，一路狂飙；晴雯的崛起，则更靠后，她是看不惯袭人以色媚主，另起一旗，与袭人分庭抗礼。

而在此之前，怡红院的管理结构是，在内宅之外，有李嬷嬷统一管理，在内帷，茜雪才是丫头的No·1。

并且从茜雪对李嬷嬷的维护，李嬷嬷为茜雪讨公道的情节，透露出怡红院原来的管理生态和谐且有序。

之所以发生管理层大换血，茜雪和李嬷嬷双双被撵出局，是因为袭人媚惑宝玉——这些事都发生在宝玉和袭人云雨之后。

等于是袭人的媚主，打破了绛芸轩的人事平衡。茜雪才是袭人、晴雯的直接领导，是名副其实的大丫头。

【不是钗派人物】

茜雪虽名字中带“雪”字，但却不是钗派人物，而是黛派女子。

如果茜雪是钗派女子，和宝玉首先有云雨之情的，轮不上袭人。

茜雪和李嬷嬷是一路人，李嬷嬷是钗派还是黛派？从她仅有的几次出现，难以判断，但红楼有一个原则，人物的品格以家族为标签。

李嬷嬷的品行模糊不清，但她的儿子李贵却是一个纯黛派人物。

李贵的出场，仅在陪侍宝玉上学，闹学堂一回，无论小学生还是仆人，各怀心思，把一件小事，越闹越大，唯有李贵，硬压下吵闹，为贾家各房保留了脸面。

所以李贵是“礼”的践行者，他的母亲自然也是守礼有节的人，茜雪也一定是黛派，而非钗派女子。

狱神庙是公审之地

《红楼梦》80回后到底有多惨？

高鹗续书，采用了先覆灭后团圆的结局，在贾家一片废墟上，开出“兰桂齐芳”的花朵。但因为强掰痕迹太明显，几乎被网友摒弃。

87版经过名家班底的打磨，近来也被资深网友指出结局太温和。真正的红楼结局，是人间炼狱。

无论高鹗版，还是87版结局，大都集中在人间富贵上，这其实是对红楼格局的降维理解。

红楼故事，原著说的很明白，完全是度化绛珠草和神瑛侍者而幻化的。绛珠草是灵河岸边的仙草，神瑛侍者也非凡品，人间的结局只是幻象，灵界的审判才能配上他们的身份。

红楼结局，真有这样一场审判吗？审判地点在哪？

就在狱神庙！

狱神庙的真面目

狱神庙，87版把它拍成一座监牢，宝玉和王熙凤都被羁押在此。

87版剧情，是红学大佬的成果，得出这个结论也是有理有据，证据就是脂砚斋留下的几条脂评：

按说，87版的解读，无论从权威性，还是红楼证据链上都经得起推敲，但笔者还是斗胆说出自己的观点：87版曲解了曹翁的原意。

理由有3：

【一】“狱神庙”是“嶽神庙”。

古文功底强的都知道，古代监狱里确实设有狱神庙，主要供奉的是皋陶或者萧何。87版按文解读也有依据。

但是前面说了，狱神庙只能关人，却不是审判灵魂的地方。

红楼梦最在意的是真假，薄命司里的册籍，其实是各位金钗的审判词。那么谁来审判和评定？在哪评定？应该就在脂砚斋反复强调的狱神庙。

1、吴氏红楼，写的就是嶽神庙，“嶽”是“岳”的繁体，嶽神庙其实是东岳泰山之庙，至今，泰山上仍有大红石刻“五嶽独尊”。

有游客就称，现在上海有个“东嶽庙”，庙里的老人都称此庙为“嶽神庙”。

2、耗子精的故事，发生在黛山，黛山谐音“岱山”，也是东岳泰山；耗子精偷东西的地方，是黛山上的庙，当然就是“黛庙”了，“黛庙”谐音“岱庙”，岱庙，指的当然还是东岳庙。

【二】东岳岱庙就是管评定生死功过的地方。

东岳泰山，是天下帝王封禅的地方，是王权正统的象征。

同时，泰山岳庙也有一项非常重要的职权：凡天下生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对。

也就是说，东岳庙具有评定生前功过，死后轮回的职能。

那评定的标准是什么呢？黛庙里供奉的就有香芋——林老爷的小姐——黛玉。

看金陵金钗们，谁和黛玉的精神最像，越像越能升仙，越不像，越离地狱更近。

茜雪，有"红”，但也掺杂了“雪”，红玉，小名“小红”，“红”，但是小了。和绛珠草的“绛”——红得发黑，还有差距，她们是在浊世混迹的黛玉化身，所以黛玉、宝钗等等金钗都有归宿后，留下了黛玉的一缕灵气，留在人间，安慰宝玉，这也是宝玉为何不死，依然坚守人间的原因——给黛玉守候一丝芳灵！

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。