引言：

1879年的夏夜，“我”开始面向世界讲述“我”在1870年间普法战争中发生的故事了。

“我”出身贫困，一个孤女在战乱的时代根本难以为继，唯一拿得出手的就是被外人称道的丰腴的犹如羊脂球般细腻的肌肤。

因此“我”忘记了自己的名字，只晓得自己就叫羊脂球，并凭借着这唯一的优势成了一个妓女。

一开始“我”也觉得羞愤，不敢面对他人的眼光，然而人总是要活着的，“我”并无他法，只是历史下的片面一角。

然而，就在“我”在生活和尊严的折磨下，反复痛苦时，一驾马车改变了“我”以及法国的命运。

也是在这驾马车上，“我”开始对自己的身份释怀，因为“我”明白“我”脏的只是身，而那些自称人上人的贵族却脏的心。

这是来自法国《羊脂球》的自述，也是以批判小说闻名的法国作家莫泊桑笔下的法国和《羊脂球》。

1870年的那场让无数法国人妻离子散的普法战争，莫泊桑也参与过，他在保家卫国时发现了这样一个现象。

敌人的枪火不可怕，真正可怕的是法国内部人民爱国精神的丧失，也看到了当战争来临的时候。

那些曾被社会鄙夷的低层人士，和那些曾被社会高高捧起的上流贵族，这一刻散发出的人性与各自所持有的财富成反比。

为了警醒大家，也为了让法国人民看到人性的关辉不是由金钱定义的，1879年夏，他在历史的挖掘中，延续自己一贯的批判手法，以羊脂球为主线，借以一驾马车，9个同伴的逃难旅程，向世界揭露了一段真实反映人性的历史。

被“抛弃”人生下坚守的“良善”

“一连数日，败军残部乱哄哄地从城里闯过。这哪里还像军队，简直是一群凌乱不堪的散兵游勇。”

《羊脂球》的故事以鲁昂城的战败，普鲁士士兵的枪支即将插进这座城市的心脏为引拉开了帷幕。

因此，这一日，当象征光明的太阳再次包裹这座城市时，往日的生活百态全都被紧闭着的居民街、商业街所替代，一驾等候在城门口的马车，将书写法国人民新的历史。

当马车行驶的那一刻，羊脂球的沧桑百变的命运也就烙印在了法国的历史上。

此时谁也想不到，这架其貌不扬的马车，里面囊括了法国整个社会阶级，上至贵族，上至平民。

1870年的法国是衰败如病重之人的，其所有的贵族礼节全都被普鲁士军人打得散落一地。

然而，并不是谁都会认清事实，在如此艰难的环境下，马车上的贵族、上流人士依旧脱不下手中的白手套，高傲地巡视着车厢里的一切。

当发觉自己除了高傲的自尊再也拿不出能让人跪服的资本时，他们将高人一等的目光锁定在了羊脂球的身上。

那些此前互相看不惯对方的上流夫人，开始拉帮结派排斥羊脂球，用言语讽刺她的妓女身份，而那些此前人面兽心，身体也不干净的男性贵族也开始用赤裸裸的目光轻视羊脂球。

马车的车轮不断旋转，车内的气氛也更加凝固，他们高举道德的旗帜，大声批斗车夫不该让羊脂球上来，说她玷污了马车。

然而就在某一刻，激烈的批斗停止了，他们不再用厌恶的目光和羊脂球说话。

清朝文学家纪晓岚曾说过：“人不知理定有祸，事出反常必有妖，言不由衷定有鬼，邪乎到家必有诈。”

可知一切的反常背后都有更大的阴谋，尤其是战争都无法消灭这些上流人士心中的恶，他们怎么可能学会对一个自己心中鄙夷的“妓女”给予自己的礼节。

原因就是这些贵族仓皇出逃，长久被伺候的生活让他们已经失去了自我生存的本能，竟然一点粮食都没带。

羊脂球是善良的，她没有在意这些人先前对她的恶，大方地分享出自己的食物，然而伊朗曾言：

“蛇会脱皮，但绝不会改变它的本质。”

坏人永远不会明白自己的恶，当他有一天变好的时候，一定是为了自己的利益掩藏起了自己的本质。

这些贵族虽然停止了对羊脂球的“讨伐”，但他们高高在上的姿态没有停止，一句谢谢都没有就将对方的食物全部吃光了，之后再次说起了妓女这个话题。

看见他们的行为羊脂球还是保持着自己脸上的笑容，然而羊脂球的善良终究得不到好报。

之后的马车又发生了一系列的故事，羊脂球也由最初的在战火中还能散发笑容的甜美姑娘，变为了小说结尾描写的：

“羊脂球一直在哭泣；黑暗中，有时候在两段曲调中间，会传出一声她未能忍住的呜咽。”

她开始怀疑生活，上流社会中的散发的恶，为什么比自己当初在贫民窟还要浓郁千百倍。

这看似是羊脂球一个人的故事，折射出的却是当时战乱之下的法国，莫泊桑亲眼见证的无数法国底层女性的真实写照。

她们被战乱搅乱生活，被上流社会的人抛弃，耻笑，此刻底层人士好像就没有活着的资格。

但是历史这样想，莫泊桑却不这样认为，生而为人每个人都是自己生命的主宰，不容他人插手。

同时他也是在借羊脂球这样一个形象，唤醒当时麻木的法国人民，让他们在任何情况下都要坚守自己的良知，不要做丑陋嘴脸的上流贵族。

不过正如莫泊桑这篇文章的背景是以1870年的普法战争为着笔的，他借这本小说想要表达的观点自然不是人性善这一点。

其接下来再次利用这驾马车的“风吹雨晒”将目光放在羊脂球的身上，引入到法国民众缺失的爱国情怀。

历史的真相，沉默的人群

“在许多家里，普鲁士军官和房东一家同桌吃饭……既然自己完全捏在此人的手心里，跟他伤了和气又有什么好处？真要那么干的话，与其说是勇敢，倒不如说是鲁莽。”

这是小说里莫泊桑描写的一幅场景，面对国敌人，法国人民心中想的不是反抗，而是持有大胸怀般的伤了和气没必要。

城破了，家没了，亲人也死在了敌人的枪口下，如此深仇大恨，竟只是怕伤了和气。

这个场景描写在小说里看起来实在是过于滑稽了，然而莫泊桑是批判大家，不是喜剧作家，这看似荒诞的一幕是普法战争时期法国的真实写照。

1870年当普鲁士的军队进驻法国城市的时候，此时也穿上军装保卫祖国的莫泊桑亲眼看见不少法国民众神情麻木地接受着敌人的占城，并在他们来到自己家以后，倾尽所有招待他们。

此时的莫泊桑愤怒，但也无可奈何，法国的衰败固然有普鲁士进攻的缘故，然而更多的是内部的腐败，上流社会终日歌舞升平。

而反观法国的底层人民，处处都是卖火柴的小女孩，他们对生活失去了希望，如何在危难时期对民族产生共鸣。

为了击醒法国，加上战乱时期莫泊桑也就见证了不少为国家牺牲的普通人，于是他创造了即使身陷泥塘，也仍心向光明的羊脂球这一法国最底层的人物形象。

与其他人是为了自我抛弃家园，坐上马车不同的是，羊脂球是为了逃命，她杀了一个普鲁士士兵，担心敌人的报复。

事情的起因是对方对她的不敬，身为一个妓女羊脂球明白身体早就不属于自己了。

但是那一刻她想了很多，自己可以在任何环境下腐烂，但唯独不能向自己国家的敌人低头。

之后的马车行驶到一处旅馆休息时，面对敌人的言语侮辱，羊脂球身上依旧带着法国人民的傲骨，直接对他破口大骂，丝毫不担心自己的生命危险。

而此时，那三个辱骂羊脂球的上流夫人，却通红着面颊，在背后进行着激烈的争吵，纷纷大喊普鲁士军官看上了自己，“我”即将结束逃亡的生活，跟着他们吃香的喝辣的。

这一刻，她们好像将自己置身于上流宴会，戴着昂贵的首饰，点选自己心中最佳的女婿，她们忘记了自己臆想的佳婿，是祖国的敌人。

此时羊脂球心灵上的纯洁，时刻不忘的爱国情怀，将她们碾进尘埃。

同时在描写此时的法国军人时，莫泊桑直接点出这些军人看似穿着威风凛凛。

但是那还没有来得及改变的嘴脸，错漏百出的作战方案，可以看出他们只不过是有钱商人为自己的披上的一层军皮。

在这国难当头的日子，他们的心中根本没有民族大义，只想发一笔国难财。

就连他们手中的士兵都是一群地痞流氓组成的，整日散漫，欺压人民。

这种对比既讽刺了法国联军的军纪涣散、军心不齐；也讽刺了法国的阶级的可笑，富人泯灭了良心，穷人始终坚守心中的爱国情怀，也从另一方面反映出了普法战争法国战败的原因。

顾炎武曾言：“天下兴亡，匹夫有责”国家的兴亡是所有民众的责任，可知仅靠羊脂球这一股力量是无法实现的，法国的再次兴起必须要清理内部的蛀虫，挖去腐烂的血肉。

吃与被吃的讽刺手法，人性光辉的高下立见

古人云：“ 饮食男女，人之大欲”，食物是每个人本身所携带的最大欲望，无人能逃过它的诱惑。

1870年展开的普法战争，虽然在1871年以法国的战败而结束，身穿军装的莫泊桑没有如愿将敌人赶出自己家国，但他明白了战争中人性中的善与恶才是决定国家安定的因素。

因此，他在战乱这个敏感的时期，以食物为引，详细地论述了法国人民的人性本质。

小说里关于食物的描写有三处，第一处就是善良的羊脂球向富人分享自己的食欲。

这是一处关于素质高低的描写，羊脂球的不计较与富人狼吞虎咽地指指点点，可以让读者看出金钱腐蚀下灵魂的丑恶，和泥中月的纯洁品性。

然而，这个月亮注定要因为心中的民族大义脏了，小旅馆三位女士的争吵其实就是一场笑话，因此普鲁士军官对于她们一个都没有看他们看上了羊脂球。

然而，羊脂球是烈性的，用犀利的语言捍卫自己和国家的尊严，但是那驾马车再次扬起了尘埃，车上的其余九个人，男男女女对于普鲁士军官极尽谄媚。

他们被敌人困在旅馆不让准通行时，他们不敢反抗，终日抱着自己的钱财待在房间里，就连晚上都不敢入睡，害怕自己的财富被敌人偷窃了。

然而当他们打听到羊脂球拒绝普鲁士军官的无理要求时，他们底下的头颅再次抬起了，气势汹汹地去找她算账，将一切责任推到她的身上。

说敌人不要他们走，就是羊脂球拒绝以后的报复，用极尽恶毒的语言讽刺她假清高，当看见羊脂球无动于衷的时候，他们又开始装起了可怜。

事情的最后，羊脂球妥协了，她不愿意看见自己的同伴被敌人折磨，即使这不是因为她的原因。

那一晚当羊脂球忍受凌辱的时候，这9人却在敌人的安排下，享受了一场记忆久远的宴席。

席间的他们大快朵颐，丝毫没有记起自己的救命恩人。

羊脂球的献身，换来了马车的再次行驶，这次的局面发生了一个大转变。

作为英雄般存在的羊脂球被敌人像破布一样扔上了车，而苟且偷生的上流人士带着无数食物坐上了车。

他们看着羊脂球的目光也更加厌恶了，并紧紧地抱着怀中的食物，没有给羊脂球分享一个。

整篇文章，莫泊桑以食物贯穿始终，以吃为主题，何尝不是在比喻当时法国“吃人”的黑暗世界。

同时在这黑暗中，他塑造了羊脂球这样一个充满、力量的人物形象，并以三次食物的对比描写，把羊脂球的自我牺牲精神、乐于助人的善良品格与 那些上流社中人的无耻、自私鲜明地突显了出来。

她虽然是被人口中的不入流的妓女，但她的人性光辉却胜过无数金银财宝堆砌出来的上流人士。

莫泊桑以这篇小说告诉正在经受战乱的法国人民，国家的兴起需要自我的牺牲，同时也要消灭那些人民中的坏分子。

而今天的我们也可以在莫泊桑的这边小说里明白这样一个道理，坚持心中的善念、大义是做人之本，然而我们不能坚守愚善，保护值得保护的人。

参考文献：

[1]殷君超.人性陈列馆——《羊脂球》读后感.人生杂谈.2005.

[2]朱 静.读莫泊桑《羊脂球》有感.文学作品赏析.2006.

[3]朱 颖.羊脂球莫泊桑读后感——人性的“真善美”.武汉大学学报.2004.

[4]陈洁，张沁文.对照艺术在《羊脂球》中的巧妙运用[J].湖北文理学院学报，2015，05(04):64-67.

[5]王梅，杜进．《羊脂球》结构系统观．安庆师范学院学报，1987年第2期.