心投射骰子，如神人的唾沫星子是许多粒子

心投射骰子，如神人的唾沫星子是许多粒子

爱因斯坦曾经说过：上帝不会投掷骰子。万法唯心造，心就是我们所找的上帝，心就是道，心在投射骰子。《黄帝阴符经》中讲，嗜欲深者天机浅！我们的心中藏有天机，只是被物欲所遮蔽罢了。

心在投射，如同上帝在投射骰子一样。中微子、电子和光子等如同上帝的骰子一样。这一切太过于隐蔽了，以至于我们不知晓投射的过程。本文会从心理学、灵性等社会科学领域入手进行融合，当今这个新时代，科学、哲学、社会科学、灵性、心理学等的界限开始变得模糊。归于万物一体，天下大同。2018年世界哲学大会在北京大学召开，我当时投了一篇论文《物理学中的意识在哪里？》。新的科学革命已经降临东土。

为了更接地气地引导大家进入物理学的领域，在这里引用一些生活当中投射的例子进行说明。

（1）你投射什么，就经历什么

当我们给别人下了定义，投射了，评判了，实际上是给了自己限制。如果我们评判一样东西，我们就会遭遇那个东西，也就是心想事成的能力！如果我们觉得别人好，那是自己心的投影，自己的心好，所以投射出来就好。别人也会展示好的一面给我们。否则反之。

每个人都是活生生的，有很多面，有温柔的一面，有小女人的一面，大男人的一面，有善良的一面，有魔鬼的一面。我们的心就好像是上帝，会投掷骰子。别人就好像是那个骰子。如果你的心没有投射，或者投射出来是好的一面，别人的那个骰子就会展现出好的一面给你。

如果我们投射出去的是给自己设限的，中年已经认命了，不能活出真正的自己，那自己就是限制的。当然活出自己也像惠心所说的，财富自由，人身自由，关系自由，心灵自由等。我们值得过更好的生活，我们没有那种配得感。比如以前我在单位虽然是领导，可是在开会的时候，我就故意坐在边上，现在我可不，大大方方坐在该做的位置。实际上自己内心有了分别心才那样。

自己不能给自己设限，听了别人说四十以后身体会走下坡路大不如前，如果根植进去这个限制，那就麻烦了。我亲眼见到有个工厂工人，四十多岁，原来特别胖，后来坚持练习太极拳和拉筋，居然打那个太极拳太棒了，一字马随便可以下。我们还可以看到好些甚至七八十岁身体都特别好的人。关于健康，我们不能给自己定义和限制。如果给自己的投射是，如果怎么样，自己就会生大病的，大病就会降临。所以要时时刻刻觉知自己的状态。越怕发生的事情往往越发生。因为这是自己的心在投射，就会发生。

历史上这些故事就更多了，晋文公重耳在外流浪多年，在六十岁以后才登上王位，成为春秋五霸之一。有些花五百年一开花，有些花三十年一开花。每个人如同花一样，你是独一无二的，你的花期总会到来。当然了，这个绽放不一定要追求多大的功名利禄，而是活出自己。

（2）霍金的启示

《时间简史》中谈论了弱相互作用力：“它表明在低能量下一些看起来完全不同的粒子，事实上只是同一类型粒子的不同状态。在高能量下所有这些粒子都有相似的行为。这个效应和轮赌盘上的轮赌球的行为相类似。在高能量下（当这轮子转得很快时），这球的行为基本上只有一个方式—即不断地滚动着；但是当轮子慢下来时，球的能量就减少了，最终球就陷到轮子上的37个槽中的一个里面去。换言之，在低能下球可以存在于37个不同的状态。如果由于某种原因，我们只能在低能下观察球，我们就会认为存在37种不同类型的球！”

上面霍金用赌球的例子。可以类比想象，假如一个粒子有37中状态，这37种状态，都是自己心的投射产生的。

人的心可以投射出喜怒哀乐，七情六欲。每个人都有温柔、刚强、女人一面，男人的一面。每个人都是阴阳具足的，修炼到一定的程度，可以不外求的，可以自我满足自己的一切需求。人是善变的，不可以被定义和限制的。37个面还不足以形容，你们自己扪心自问自己呢？

前面也讲过。比如夸克有六种类型，可能夸克的自在实体，本体层面只有一种。观察夸克的一瞬间，创造了夸克一物，这是现象实体。这六种类型就好像是六个面，对应于八卦里面的六爻。

夸克是上帝的一个骰子。观察的一瞬间，创造了夸克的一个面，一种状态。

电子有左旋和右旋两种状态。假如左旋为1，右旋为2，还有其它四种状态分别为3,4,5,6.对应于六个面。观察电子的一瞬间，创造了电子这个现象实体，对应于1，...，6。

请研究物理学的专家充分重视这一点！《物理学遇到意识》一书也专门讲到观察创造实在。佛经也讲，万法唯心造。佛经不会骗人的。在我的一篇微信文章中，专门用《华严经》中的觉林菩萨偈进行阐释物理学，请大家充分重视。心如同工画师一般。

（3）汤川秀树的启示

【原文】汤川秀树在物理学中，采取了用模型来进行思维的形式，他把物理学定律说成“看不见的模子”，他认为自然界是由若干不同类型的基本粒子构成的，但属于某以类型的任何一个粒子和同一类型

的其他粒子毫无区别。这是自然界流行法则在其根本形式下的一种表现。自然界在它的内部包含着一种不可见的机构，能产生无数个相同的东西，而且我们最近比喻式地称为“看不见的模子”的正是这种机构。

【解释】所谓看不见的模子，处于浑沌孤寂状态。之所以处于浑沌，是由于没有观测它。假如观测它，心和看不见的模子的相互作用的一瞬间，创造出了同一类型的不同的状态。中微子也有对应的看不见的模子，观测中微子的模子的一瞬间，心和模子相互作用，创造了中微子的现象实体。看不见的模子可以说是中微子的实相，可以分化创造出很多种不同的状态，比如不同的震荡方式，现在已经发现中微子有三种震荡方式。不管震荡方式如何，属于中微子这个类型的粒子，都是毫无区别的。属于某以类型的任何一个粒子和同一类型的其他粒子毫无区别。

假如中微子震荡方式有六种，可以对应于骰子的六个面。正如著名数学家李达科老师曾经说过：六个面对应于卦里面的六爻。中微子可以说是上帝的骰子。但是上帝的骰子是看不见的模子。爱因斯坦曾经说过，上帝不会投掷骰子，这里上帝在投掷骰子了。上帝投掷骰子的时候，如果没有人去观测，就创造不了相应的中微子。人去观测的一瞬间，创造了中微子一种震荡方式。并不是每一个人去观测的时候，上帝都专门在那里等着跟你玩骰子，而是看不见的模子使然。

公孙龙子有个石头模子，有利于我们去理解这个问题。眼睛去看石头的一瞬间，创造了石头的白。手去摸石头的一瞬间，创造了石头的坚。假如人不去看石头的时候，石头类似于看不见的模子，处于孤寂状态，处于浑沌状态。人去看石头的时候，创造分化出白的状态。当然了，可以分化出黄、黑等状态。微观的粒子，我们也赋予了不同的颜色，不同的味。石头如此，万事万物都是如此，爱因斯坦的月亮是如此。一物必有一理，由此可以穷尽万物之理。

当然了，爱因斯坦说上帝不会投掷骰子这句话的本意并不是这个意思。爱因斯坦不相信测不准原理，他觉得微观世界是简单的，井井有条的，可以预测的。前面我们已经专门探讨过测不准原理，在此不再赘述。

汤川秀树在这里讲，自然界在它的内部包含着一种不可见的机构，能产生无数个相同的东西，而且我们最近比喻式地称为“看不见的模子”的正是这种机构。对于互相纠缠的一对电子而言，有一对看不见的模子，对应于电子的实相，但并不是电子。这一对看不见的模子不能等同于任何一种基本粒子。人去观测这一对模子中的一个的时候，创造了左旋的电子，由于这两个模子有一定的纠缠关联性，所以就知晓另外一个电子是右旋的。这就是量子纠缠的本质所在。测量其中一个电子并不仅仅是知晓其状态，而是创造其状态。这和爱因斯坦关于一对手套的例子并不相同。

【原文】汤川秀树还说：“更可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式，而且和我们今天所知的任何基本粒子都不相应。它可能是有着分化为一切种类基本粒子的可能性，但事实上还未分化的某种东西。用所惯用的话来说，这种东西也许就是一种浑沌。正是当我按这样的思路思考问题时，我想起了庄子的寓言。”

【解释】《庄子》中，百足虫说了这么一段话：“我并不是有心去控制万只脚行走的。你难道没见过吐唾沫的情景吗？唾沫喷出来的时候，大的如同水珠，小的如雾气，夹杂在其间的不可胜数，大大小小不可胜举。并不是刻意地区分唾沫大小，而是本然如此。现在我只是启动上天赋予的机能罢了，符合于天机而已，而全然不知怎么走的。”百足虫如同想先迈动哪只脚，就完全不会走路了。如同邯郸学步一样，刻意去控制就不知道如何走了。

假设有个神人在吐唾沫，会出现大大小小的唾沫星子。假如这些唾沫星子刚好就对应于微观的量子。在神人还没有吐唾沫之前，唾沫还没有形成，也就是处于浑沌的状态。神人开始吐的时候，就分化出了不同大小的唾沫星子。神人吐唾沫，科学家们就开始忙活了，在那里测量唾沫星子的大小、速度和质量等，用定律和公式描述唾沫星子。科学家还会发明出不同的模型来描述，比如标准唾沫星子模型。科学家瞪大眼睛在那里测量，只是发现了上百种大小的唾沫星子。科学家就宣称，已经建立起了标准唾沫星子模型，只差最后一个最基本的上帝唾沫星子没有发现了。然而庄子在这里借白足虫之口讲清楚了，虽然目前发现的唾沫星子大小有限，然而夹杂在其间的不可胜数。同样的道理，标准粒子模型并不是终极的模型，夹杂在所谓的标准粒子中间的粒子还有很多，不可胜数。

神人吐唾沫形容得很形象了，也可以说是神人吹气。人有气流动，宇宙也有气流动。神人所吹的气对应于能量流。《庄子》中还有一个大风吹大树的公案。神人吹气对应于大风。大树有万种孔窍，大风吹大树的一瞬间，就创造出了万种声音。心观测万物实相的一瞬间，创造了万事万物。树欲静而风不止，只是由于妄心乱动罢了。

更可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式，观测创造电子、中微子等量子的现象实体，可以从能量流分化出各式各样的粒子。万物的实相并不能够对应于今天所知的任何基本粒子。因为意在于电子，电子即是一物，即是现象实体。意在于中微子，就创造了中微子一物，中微子也是现象实体。

爱因斯坦的质能方程中已经讲清楚质量和能量的转化了。能量流可以转化生成一切种类基本粒子。但是，假如没有测量的时候，就没有分化出具体的粒子。请注意，是在测量的一瞬间，分化出基本的粒子的。正如爱因斯坦的月亮公案那样，只有去看月亮的一瞬间，同时创造了月亮的影像。月亮的颜色、形状在人眼里才有意义。

汤川秀树把没有分化出的东西称为浑沌。比如喜怒哀乐未发谓之中，也可以谓之浑沌。正是汤川秀树按这样的思路思考问题时，想起了庄子的寓言，对量子理论做出了许多开拓性的工作。

（4）薛定谔的启示

心投射在哪里了呢？投射在我们司空见惯的物理量当中。投射在时间中，就有了时间，投射在空间，就有了空间。投射在质量，就有了质量，投射在速度就有了速度。投射在长度，就有了长度。

现象时空如同投影的屏幕，如同电脑的显示屏，如同哈哈镜。我们的心扭曲，被物欲所覆盖，所以显示的也是扭曲的。如果我们回归于心的孤寂状态。我们将有慧眼看清自在实体，看清自在空间。看清康德的物自体。古人讲：直心是道场，就是如此。直心，就是心直接如实投射，不会加一丝一毫的评判。

正如心经里面所讲的，不增不减，不垢不净。

在显示器层面，在现象层面就有了许多的扭曲反应。比如钟慢效应，尺缩效应，空间弯曲等。大家不要被这些现象所迷惑。为什么爱因斯坦的理论又被实验所证实了呢！那是因为实验也是停留在现象时空，自己证明自己，用谎言验证谎言罢了。我们人类一直都是在现象时空里面打转，无法摆脱集体意识。

所有的物理学家，一个拉扯另外一个，不愿意越雷池半步。一个刚有点创新，可能就被那种权威和集体意识拉扯。哎呀，这个是唯心的，怎么可以呢！哎呀，西方爱因斯坦，波尔等那么多权威的物理学家都无法解决的问题，我还是省省了，乖乖地计算应用就好了，也不用问为什么。

然而，大家不知道是否有过很痛苦的研究经历。就是无法搞清楚一个问题，夜不能寐那种痛苦的体验。我在发布微信文章的时候，有个网友很兴奋地找到我。她说我能够帮她解决思想的危机。因为她一直在考虑这些物理学的问题，搞得很焦虑，无法搞明白。

我也经历过这样的一些痛苦，就是不为啥，就是为了搞清楚真相。我也劝她说，把这些问题放一放，不必要钻牛角尖。搞不明白也没有关系，又死不了。

好了，我们看看薛定谔怎么说，他在《生命是什么》一书中问自我在哪？

【原文】为什么在我们描绘的科学世界的图画中任何部分都找不到感觉、知觉和思考的自我？原因可简单用一句话来表示：因为它就是那幅画面本身。它与整个画面相同，因此无法作为部分被包括进去。

【解释】对于绘画而言，在画作当中，已经包含了自我的信息了。里面蕴含着自我观测的角度等信息。画如其人，字如其人。对于绘画的人而言，有时边绘画，边让别人在旁边辅助观看。当旁边的人说好了，画家就可以停止绘画了。画作中只要有必要的信息就可以了，只要人去观测画作的时候，大脑能够弥补整个画面就好了。我们大脑有神奇的功能，虽然画面是残缺的，但是观测的同时，大脑会自动地补足。有些教绘画的人，会建议把画倒着来画，不会受大脑固有的思维的束缚，更容易画出逼真的画作。

世界是三维的，加上时间就是思维的。请注意，这些维度仅是数学描述的工具罢了。观测和绘画的同时，创造了被绘画对象的投影，将对象变成了二维的。如果要把画作恢复出来，就需要借助人的观察。然而再观察，也无法完全恢复了。电子运动的实相投影，产生了波动的影子。波动影子如同是二维的科学画作。借助薛定谔方程，将波动视图进行叠加，也无法完全恢复电子运动的本然。所以说电子云并不是电子运动的实相本身，其中包含了投影的信息，包含了观测者的信息。物理学仅仅是关于捕风捉影的学问，关于影子世界的学问罢了。

原因可简单用一句话来表示：因为它就是那幅画面本身。这句话一语道破天机，所有的秘密都在其中。

自我已经包含在了那幅画里，自我和画是合一的，天人是合一的。对于科学画面而言，薛定谔方程已经包含观测信息在里面了，已经包含观测者在里面了。波动影子是电子椭圆运动的投影。本征态叠加形成了叠加态，薛定谔方程就是描述叠加态的。

古人有一合相的说法，就是多相和合而成这个客观世界。叠加态就是一合相，薛定谔方程本质上就是一合相，就是影子的叠加。把无数个波动的影子进行叠加，把无数个本征态进行叠加。而傅里叶变换时相反的过程，把一个任意的波形进行分解。

观测者观测原子系统，创造了坍缩，而坍缩仅仅只是权且起的名字罢了。观测创造了本征态，创造了薛定谔方程。薛定谔方程本身已经包含了主体的信息在里面了，如何排除主体信息呢？如果不排除主体信息，如何获得电子运动的实相呢？如果没有大就没有小，没有动就没有静，没有主体信息就没有客体信息。主体和客体是不可分的。电子云已经包含主体信息了，已经包含观测者的信息了。然而排除掉主体信息，还是电子云的模样吗？正如排除了手指，琴声能在琴上自己出来吗？排除了琴，琴声能在手指上听吗？

我们来看看科学画面当中是否真的含有主体信息。

时间：这个科学画面是最基本的。时间当中含有主体信息吗？时间是由于心去观测外在事物的产物，是人认知的一种错觉罢了。日月轮回，让人有时间的错觉。时间也是离不开观测的，离不开主体信息的。狭义相对论中，接近光速飞行的宇宙飞船，时钟会变慢，这也是离不开观测的。古人讲：天上一天，地上一年。这样讲也是有道理的。

空间：空间也含有主体信息。空间也是主体认识客体实相的产物。相对论中，空间弯曲也是由于观测的结果。黎曼几何也含有主体信息。

长度：长度也含有主体信息。相对论中，接近光速飞行的飞船，长度会变短。

速度：速度等于长度除于时间。长度、时间都含有主体信息，速度自然也是如此，光速也是如此。光速含有主体信息，离不开观测者。光速不变，是在观测者眼里不变。不仅仅是速度，动还是静，都离不开观测者。前面我们探讨过风动幡动的公案、芝诺悖论、惠施飞鸟之影公案等。我们已经知晓离开主体，没有动，也没有静。

质量：相对论中，物体运动的质量随着速度的增加而增加，接近于光速，质量变得无穷大。由此可见，质量和速度有关，而速度和主体信息有关，所以质量也和主体信息有关，也就是说质量和观测有关，质量和心有关。

薛定谔方程：薛定谔方程用空间信息、时间、质量来进行描述，这些科学基本画面单元都是含有主体信息的，薛定谔方程当中也必定含有主体信息。然而主体信息如何排除呢？心物为一元的，答案是无法排除。按照康德的说法，我们永远无法了解物自体。科学家所描述的五花八门的电子云，虽然复杂而美妙，然而里面却含有主体信息。如果去掉主体信息，电子云还能称之为电子云吗？

大家看看在蒙娜丽莎那里能否找到达芬奇的影子，找到达芬奇的心呢！！！达芬奇的心投射在上面了。

（5）心如何投射

我们已经知晓，心是你的上帝，心是工画师，心是道。古希腊的神庙上有一句话：认识你自己。实际上是认识我们的自性本心。

我们认识到心的投射，投射骰子的机制，不仅仅是应用在物理学上面，弄清楚粒子的工作机制，更重要的是要启发我们过好自己的生活。我们对别人对自己不要轻易的评判，特别是下一些不好的定义。

比如这个人就是比较扣门的，不友好的，有什么性格缺陷。对别人定义了，限制了，实际上也限制了自己。对方必定会投射过来不好的一面。面对你。

《道德经》中讲，老子三宝，第一是慈，第二是俭，第三是不敢为天下先。如果我们有无缘大慈，同体大悲的那种心，投射出去，所有的骰子面对自己都是好的一面。

想象当年我刚开始工作的时候，那时候傻乎乎的特别的快乐。看到哪一个人都说别人好，根本不会想到别人的不好的地方，特别阳光。

明代著名的理学家湛若水，有心性图说。湛若水和王阳明先生齐名，我有解析过他的心性图说。也正式在中山大学出版社出版了《传习录素解》。近期和一个好友聊到心性的东西。聊到什么是真实，什么是真诚。有些人心里面怎么想就怎么投射。比如看到那个人胖，那就直接说你好胖啊，别人肯定不开心。有些人自诩真实，怎么想就怎么说，怎么想就怎么投射。口无遮拦，并不是口吐莲花。嘴巴像机关枪一样。说出来极其难听的话。其实说难听的话那个人后来也说，其实说完是为了发泄，说完自己也不舒服。如果瞎投射，虽然看似真实了，是被小我，被假我所控制，并不是带着觉知的高我去投射的。已经是扭曲了。

而真诚就不一样了。真诚就像儒家所说的正心，诚意那样。会说，你怎么长得向杨贵妃啊，你发福啦等。朋友给我很大的启发。

什么是心呢？商纣王为了看比干的玲珑心，居然残忍地挖出来了。

佛陀在《楞严经》中有七处征心的记载。《楞严经》是最后一部传入东土的大经。房玄龄的后人组织翻译的。据说，在地球上如果还有一个人能够看懂这一部经，宣说这一部经，人类就不会灭亡，就会有希望。佛陀巧妙地七处征心。心不在外，心不在内，心不在中间。心是投射的，无所不在，无所不包。

意在于电子，电子就是一物。意在于中微子，中微子就是一物。心投射，以波的方式去观测光，就得到光的波动性。心投射，以粒子的方式去观测光，就得到光的粒子性。光的实相是非波动，非粒子的。正如我们的心是非善非恶的。

《金刚经》中讲，应无所住而生其心。当年六祖大师去黄梅求法的时候。五祖传法给六祖，当说到应无所住而生其心的时候，六祖大悟，已经得到了禅宗的真传。禅宗直指人心，见性成佛，也是把这个自性本心给指出来，让人看到归处。心如行云流水，不会停滞在一物。因为心是可以灵动投影的投射的。

民国的中医大师张锡纯，融通了中西医，为得道的高人。他论说心极其精妙。脑并不是心，我们说进入走心时代，并不是走脑。中医讲，肝肺藏魂魄。可以说五脏六腑加脑和合而生心。人的五脏六腑加脑，这是心的硬件基础，物质基础，而生出妙明的真心。

我们知道上帝如何投掷骰子了，我们如何控制投掷生命的骰子，让我们是生活的赢家呢？