这是一部印制精美的摄影诗集《生命的功课》（中国言实出版社，2022年7月版），作者杨珊是中国作协会员，她摄影，绘画，写诗，是一位跨界诗人。精美，促使我立即打开诗集：我感到，虽然是摄影诗集，而每一首诗都是独立的存在；我感到，每一个诗行都散发着大自然生命的气息，让我感受到诗人对于生命真相的诗性触摸。
诗集中的这首诗《写诗的意义》，其实我把它看作诗人杨珊关于诗的宣言，“写诗的意义不是成为诗人而是/让血脉的雪液流淌在人类的身躯/诗纯洁/如雪”。就如她在诗集的自序中说的，“无论是云朵、雨滴，还是微风，都能与记忆链接，化成某种意象以洗心涤虑。”古今中外，艺术家们的心灵和大自然大都有一种共鸣的存在状态。所以，现代主义艺术的鼻祖爱伦·坡才说，艺术就是“透过灵魂面纱在自然中观察到的意义”。所以，哲学家海德格尔就很欣赏荷尔德林的诗“人，诗意的栖居”。浪漫主义诗人把大自然和诗融合，在融合中发现美，创造美，不仅沉淀为诗学，也渗透进生活、情感和思想。哈佛大学心理学教授拉姆·达斯因中风罹患失语症之后，他这样思考生命：“在信仰似有若无的时代——悲伤可能布满这样的时代，我的建议是请将自己融于自然天地，看山岳河流，流云飞逸。感受那份人世之外的恒久独立。”为什么大师们把艺术、美、生命和大自然这样尽情地融为一体呢？我想，可能是大自然的生命之美自由而纯洁吧。
那一次中国作家协会组织的雾灵山采风活动，虽然我没有跟随团队登临这座山，但读了杨珊的诗《自由》，却感觉到了雾灵山，不仅仅是自然的山，更是心灵的山。“给小草自由给大树自由/给岩石自由给溪涧自由/雾灵山做到了……也让风自由也让雨自由/也让岚自由也让天自由/雾灵山做到了”。诗人用自己的情感和生命的精神把雾灵山心灵化了，所以诗性的雾灵山提升了大自然的雾灵山，雾灵山不仅仅是生长树木和花草的山，也是生长美的山。于是，雾灵山成为诗中生命的意象，自由纯洁而灵动，充溢着生命之美的活力。
大自然属于美，诗也属于美。所以，法国著名诗学家马利坦这样说，“美是诗的必然的关联物和超越一切的目的的目的”。著名诗人马拉美也很早就表达了同样的诗学理念，美，它只有一种理想的表达，就是诗。当然，生命也属于美。诗的是美的，美的也是诗的，诗和美一起化为生命的感觉和力量。我在杨珊这部诗集中发现，诸多作品都是在大自然中发现生命的美，创造生命的美。
她在“荒地”看到的不仅仅是“杂草丛生/野卉滋长”，而用心灵看到是“自由奔放的生命力”（《荒地》）。她在“花草之间/山水之间”，用心灵体会到的是“无处不在”的“韵律”。她在“早春里”，听到的是“一首恋歌”，“从湖畔穿过”，“径直向人间”（《路过早春》）。“一朵花香了一个阳台”，“那朵叫做蜻蜓的花/曾经照亮过她的笑容”（《阳台上有一只蜻蜓》）。甚至她“想在耳朵上种花”，以致使“听觉的领土不再荒芜”（《耳朵上的花田》）。大自然孕育的美，大自然蓄蕴的生命力量，从人的角度，她以心灵，从诗的角度，她以诗性感觉，用她的话就是都能“感悟领会到很多花草等生命体与人类成长共通的东西”。
大自然不仅滋养着诗人的灵魂，诗人的灵魂也在滋养着大自然，由此，大自然和人融合为一个生命体。当然，还有诗性的思索。早晨，当窗玻璃上献给她冰凌花的礼物，诗人思索的闸门开启了：“你是诗神的画作/你是灵感的灰烬/你是燃烧过的寒凉/你是一碰就碎的美与哀愁/你是精神与现实激烈交战后的/石英永远深埋于我心之矿脉”（《冰凌花》）。生命，大自然的生命，人的生命都进入到了哲学的境界。
这种境界就是美的力量，诗的力量，思想的力量，也是爱的力量。
杨珊认为，“爱与悲悯是艺术创作的底色”。爱，其实就是悲悯。据资料记载，有人问弘一法师爱是什么，他毫不犹豫地回答，“爱，就是慈悲。”大师从佛学的角度理解爱，这是极富情感力量的人性回答，也是从灵魂深处涌出来的人性的力量。(枣红马)
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