神宗，皇帝的庙号之一，有褒有贬。中国历史上，以神宗为庙号的统一王朝的皇帝，除了大理的神宗段智祥、西夏神宗李遵顼之外，还有宋神宗赵煦、明神宗朱翊钧。

谥法中对“神”的定义是：无能的人称为神；无能的人称为神；无能的人称为神；无能力的人称为神。统治人民而无所作为的，称为神；对远方有反应，对疾病反应快的，称为神。能够使万物变得美好的，称为神；能够使万物变得美好的，称为神。字面意思是褒义，实际上是贬义。我们从宋神宗和明神宗身上看一下，为什么一个几十年不上朝的皇帝和一个政绩卓著的皇帝都获得了“神”的庙号。

1、宋神宗赵旭

神宗赵煦，宋朝第六位皇帝，宋英宗赵叔长子，治平四年（1067年）继位，时年19岁；元丰八年（1085年）卒，年三十八岁，葬于永玉陵。

赵旭19岁继承王位，从父亲宋英宗手中接管了宋朝。此时的北宋朝廷军费庞大，官僚机构臃肿，每年向辽国输送旧钱，使得宋朝财政连年赤字。据《宋史·食货志》记载，至平二年（1065年），宋朝财政赤字已达1750万以上。繁重的徭役使农民不断暴动、造反。赵旭也对宋太祖和宋太宗的“祖法”产生了怀疑。此时，年轻的赵旭认为改革是解决这场危机的最佳途径。

熙宁元年，王安石进京汇报工作。赵旭和王安石经过深入交谈，就改革问题达成了一致。后来，赵顼任命王安石为政治顾问，主管变法。不得不说，这次改革给宋朝带来了新的面貌。经过多年的改革，北宋的国库已经充实，收入大大增加；全国耕地面积和亩产大幅度增加；自安史之乱以来失去近三百年的河湟地区从外界手中收复，使宋朝得以扩张土地两千里。

所以从以上的功绩来看，赵旭虽然执政时间不长，但是他对宋朝的贡献绝对是很大的。《宋史》对他的评价：“即位时，小心谦虚，尊重臣下，力求直言不讳，观察人的隐私，关心孤独，关心老人，激励匮乏。如果不治宫廷，不思远行，努力奋斗，必有大成。”可见，与他的后裔宋徽宗相比，赵煦绝对是一位称职的好皇帝。那么政绩如此卓著的赵旭为何能获得“神”的庙号呢？

主要原因是政治改革引发的党争。宋神宗和赵旭在其任职期间以及随后的几十年里都未能很好地解决这个问题。王安石变法以来，虽然得到了神宗的大力支持，但仍然举步维艰。新法在很多方面侵犯了享有特权的大官僚、大地主、大商人的利益。这股对立势力遭到了皇太后、皇太后和神宗太后的反对。同时，变法本身也存在一定的缺陷，遭到朝中一些大臣的反对，如韩琦、司马光等。

司马光

由此形成了新旧党争。宋神宗一方面要改革，另一方面又要照顾王室和大臣。时间久了，赵旭改革法律的决定慢慢动摇了。最终变法失败，王安石被贬。对于那些以变法强国为政治目标的人来说，赵顼绝对是一位勤政爱民的好皇帝。然而，按照传统儒家的观点，赵顼执政十九年，民不聊生，民不聊生。神宗改革经济制度，增加国库收入，以夺取百姓的肥肉和膏油，与百姓争夺利益，导致国家混乱。对外开疆扩土，战败，轻则侵犯边境，动用武力；打胜仗，所夺的土地就一文不值，只会增加军费，引发边界纠纷，消耗国力。他们认为，正是神宗的苦心经营，才将北宋送上了灭国之路。

宋神宗肖像

正如《宋史》评价赵旭：“不久前，王安石当上宰相，安石为人，自信，知道祖宗吞蓟灵武，数数兵败，奋帝将世世代代雪王，耻辱，不做正事，于是怀着成见开始乘虚而入，青庙、保甲、军书、食邑、水利法都制定了，但天下骚动，哭哭啼啼的人也随之而来。皇帝不终悟道，方毅然废长老，罢黜谋士，不疑不疑。祖宗的良法良心都被毁了。邪恶、谄媚者日渐猖獗，人心日渐离去，灾难日渐上升，可惜啊！”后世赐赵旭为“神”的庙号，私下认为赵旭得到这个庙号是受委屈的。

2。明神宗万历皇帝朱翊钧

朱翊钧，明朝第十三位皇帝，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。他与他的祖父嘉靖皇帝非常相似。嘉靖帝在位45年，二人在位占明朝三分之一。另外，他和爷爷还有一个共同点，那就是两人都几十年没有上过法庭了。

万历皇帝朱翊钧

朱翊钧10岁继承王位，此时张居正辅佐张居正。张居正实施的一系列措施，使明朝的经济得到极大发展，开创了“万历中兴”的局面。然而，朱翊钧亲政后，主持了万历三大战役。他虽然扩张了疆土，但也花费了很多钱。后来他28年没有上庭，但法院仍能正常运作。后来又派宦官充任矿监、税使，到各地掠夺人民财富，多次引起民众反抗。晚年因设立继承人，引发党争，后患不浅。朱翊钧死后24年，明朝灭亡。

张居正影视形象

《明史》对他的评价是：“神宗行老，江陵治政，名实全面验证，国势几乎强于富贵。”继克制，燕于深宫，纪律废止，君臣不分。故小人爱权谋利，相互追逐，与名贤有德者为敌，门派对立。既驯服又严厉，邪党就会壮大。朝堂上，班上无深谋远虑，咬牙切齿，十分愤怒，互相攻击。以致主人多疑，贤奸杂杂，败破而不能救。因此，论者称明朝已亡，而真正的神宗之亡，诸君莫恕。”

纵观神宗两位皇帝，万历皇帝死后获得“神”字，其所作所为合情合理，但赵旭获得“神”字，却颇为不公平。这是由于价值观的争论而引起的。