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《宁夏黄河传奇》 塞上故事多，但听我唱和。 唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。

宁夏人文之西夏那点事六：藏在青铜峡里的秘密之二，一百零八塔的前世今生，可能不是你知道的那样

01 /前言

宁夏青铜峡里的秘密有很多，从远古到如今。只是很多都已经消散在历史中，随着黄河水一去不复返，更多的被埋藏在黄河底下不见天日。比如说一百零八塔。

《青铜峡传奇•一百单八塔》

桂临塞上

一百单八山头立，长峡三渠由此启。

风云际会今何在，春秋尽锁大坝里。

02 /青铜峡一百零八塔

游览青铜峡黄河大峡谷，最为让人记忆深刻的不是峡谷的秀美旖旎，黄河水的激荡，而是离峡口不远的西岸山头上矗立着的一个塔群，人们习惯称之为“一百零八塔”。这个景观已经成为游宁夏的必打卡的地方。很多人为它的壮观而感叹，或者为它的造型和排列错落巧妙而惊叹。

在诸多介绍中人们都知道了它建造于西夏中晚期，也是历经将近上千年的风霜雪雨侵袭和磨难了。成为了宁夏一个历史文化底蕴深厚的标志。

但是很少有人想过，它为什么会在这里出现，也就是说把它建造在这里有什么用？很多人在写这个“一百零八塔”的时候，最后都会带上一句“它是为何而建？至今仍是个谜！”

那么真是个迷吗？威记这篇就试着揭秘一下，有不到之处请见谅。

03 /佛教信仰说

根据在塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯。经专家考证，一百零八塔始建于西夏时期。而有关它因何而建也是众说纷纭。

但最后主要都集中在和藏传佛教有关，因为藏传佛教在西夏故地普及和影响深远，是和西夏王朝结合比较紧密的一个宗教。那些塔的形制在藏传佛教地区也是随处可见。

“一百零八”是一个寓意深刻的数字，历来为人们所重视和使用，在有关一百零八塔的介绍中提到它来自于佛教的理论。佛说：“人生有烦恼一百零八种。”所以，为了消除烦恼，佛教中常见的一般有贯珠一百零八颗，念佛诵经一百零八遍，敲钟一百零八响等。

所以人们结论一般都是说由于西夏王朝主要信仰藏传佛教，在此建塔108座，也是基于为了消除烦恼这个原因。

简单概括来说，西夏王朝礼制尊儒，但信仰却向佛，一百零八塔的修筑，是出于对佛教信仰而建。

04 /镇河说

威记之前早就听说过青铜峡一百零八塔，那时候一直在想，这一百零八塔为什么要挑在峡里修筑，它远离兴庆府，远离西平府，相当于一个偏远之地，偏偏修筑这么大一个阵仗的塔群，占满了一个山头，看起来蔚为壮观，可是皇家来祭祀礼佛一次都不方便。

总之有着诸多不解。

等亲身前往时候，登上一百零八塔的顶上往下看，威记赫然发现，原来秦渠、汉渠、唐渠的古渠口都是在峡里，巧合的是，一百零八塔正对着三个渠口，尤其是对着唐徕渠古渠口。

这也让威记一下豁然开朗，这一百零八塔应该主要是为了镇河而建的吧？

西夏以党项人为主要结构，他们源自青藏高原（四川松潘地区），以佛教为主要信仰，立国前，主要以自然崇拜为主。到了立国之后（其实从占据陕北四州开始），受汉化影响，由自然崇拜发展到对鬼神的信仰，并崇尚多神信仰。比如山神，河神，土地神，树神等等。

修塔镇河也是正常。换句话来说，这一百零八塔是镇河塔。

为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺

05 /镇河说依据

在水边修塔，古已有之，一般来说分为两种：

一种叫“廻澜塔”：就是在水流的湾处修建塔，一个是有警示作用，另一个是作类似于现在的航标灯塔，对航道的船只起到导航的作用，有实际意义；

一种叫镇河塔。俗语有云：“宝塔镇河妖”。那是在古代，人们在治理江河水患的时候，用尽办法，同时也出于迷信，于是用风水建筑来“镇”和 “压”水患。有心理安慰作用。

所以在峡里修建镇河塔，西夏不是首创，更不是最后一个，比如灵武如今还有一座镇河塔。威记登上一百零八塔，明显看到黄河古道在这个位置正好形成一个湾，从这个湾折一下往下流就是出峡口了。

所以威记认为，一百零八塔有廻澜（回澜）和镇河的双重作用。

06 /一百零八塔和唐徕渠

古人治理黄河智慧在一百零八塔下表现得淋漓尽致。因为唐徕渠古渠口就在塔群面前黄河的湾处，在一百零八塔下的唐徕渠古渠道走向可以看到，它是贴着山边依山势而开凿的，省力不少。而在水边长大的人应该都知道，水流湾处水流变缓，所以适合开口修渠引流。

为什么修筑唐徕渠？唐徕渠修筑于唐武则天时期，因为那时候唐朝为了安置西域人口，满足塞上人们生存需要，开始逐渐开发黄河西岸，像怀远镇（银川城前身）就是那个时候出现的。【后面有文章介绍】

到了西夏时期，更是重视唐徕渠的疏浚工作，那时候为了更好地灌溉河西，采用了一种叫围草固沙（堰）的水利截流方法，这是西夏王朝创造的一种筑坝方法，尤其适合黄河河道。

07 /为何而建

问题来了，不管是廻澜塔还是镇河塔，一座就够了，为什么要修一百零八座？这就牵扯到西夏的历史了。

一百零八塔大概率修筑于西夏中期，也就是夏仁宗时期，因为这个时期在他的治理下西夏国力鼎盛，相对和金、南宋关系比较稳定，实行附金和宋策略，专心发展经济，这种情况比较容易实现这么大规模的塔寺修建工作。

其次，夏仁宗崇信佛教，尊尚佛教，比如派遣使者到西藏，奉迎迦玛迦举教派的始祖都松钦巴。都松钦巴派大弟子格西藏琐布赍经像到凉州，李仁孝奉其为上师，并组织人力大规模翻译他带来的佛经等等，更是广办法会。

还有就是夏仁宗重视水利，因为西夏领地以沙漠居多，水源得来不易，兴庆府和灵州所处的宁夏平原是粮食主产区。尤其是兴庆府周边，主要靠唐徕渠水灌溉。

这些综合起来，给一百零八塔的修建提供了外部因素。修塔有镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺的寓意在里面， “一百零八”这个数字有至尊之上，圆满之意。

08 /可能性

青铜峡峡长山高，并且山水一色，基本都是以黄褐为主，所以一百零八塔修筑的时候，外涂白色，河上望去，十分醒目，方便提醒行船之人不要顺流冲向唐徕渠。

细心的人会发现，宁夏境内有很多塔，比如说城里的承天寺塔（西塔）、拜寺口双塔、贺兰宏佛塔、田州塔等等，它们和一百零八塔同属是西夏时期建造，可是从形制上差异很大。

一百零八塔和藏传佛塔的“灵塔”样式更为相似。所以塔底下有没有什么秘密？这个威记不知道，因为只看到资料说考古专家只是从塔里找到的文物，塔底下有没有呢？

还原一下：

唐徕渠开凿于唐武则天时期，修渠口的时候，人们在如今一百零八塔的位置同时修筑起来了一座廻澜塔（镇河塔）。到了西夏时期，塔旧毁，人们重新挖开唐徕渠口，并在此重修规模更为宏大的一百零八塔。

塔寄托的是人们对于信仰的虔诚和祈愿。

09 /后记

要说这一百零八塔和唐徕渠有关，还缺乏一点关联的证据，毕竟威记只是走马观花看了一下，没有完全仔细考究。

而它真正的修筑原因，可能也就十里长峡和唐徕渠古渠口能够知道了。下次再去仔细看看，或许又会有不同的发现呢？

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