看见那本厚厚的《徐霞客游记》时，我的第一反应是惊讶。我跟作者打过交道，因此特别好奇柴米油盐酱醋变成铅字后是什么滋味。
我信手捧起书本，翻到“粤西游日记四”，然后看到了崇善寺，看到了寺僧宝檀和云白，看到了静闻和尚，最后看见了我。
我怀着好奇心往下读，不料越读越冷汗直冒。
崇祯十年（1637）九月的一天，崇善寺的云白和尚给我领来两名客人，说寺庙里太挤，实在没地方落脚了，让他们住进寓所，还说要租住月余，甚至更长。我一听乐了，时逢乱世，旅店竞争激烈，租客求之不得。在收下住店押金后，我随手塞给云白介绍费。他二话没说就收下了，这是行规。
如果知道后面发生的事，打死我也不会接纳徐霞客和他的姓顾仆人。我听说过史笔如铁的故事，但不曾想有一天会成为故事里的人。
跟云白聊天时，他透露徐霞客一行有三人，另一个是静闻和尚，寄寓在崇善寺。云白说那和尚可不一般，曾经刺血写就《法华经》，光这点就足以让凡夫俗子顶礼膜拜。静闻和尚身染重病，舟行邕江时却不愿洗涤污秽，说是怕弄脏了江水，这又是何等觉悟。他此行是怀揣刺血的《法华经》，徒步前往云南鸡足山奉上经书。
如果不出意外，这将成为佛学界的又一个美谈。可惜静闻和尚病了，而且病得不轻。就在徐霞客主仆二人前脚刚离开南宁前往太平府，静闻和尚后脚就病故了。临终时，静闻仍念念不忘鸡足山，留遗言让徐霞客携尸骨前往云南。
一天晚上，云白又来找我，说静闻和尚去世了，你知道吧？我说不知道。他说别担心，我跟宝檀已经处理好后事。我松了一口气，假如当初静闻和尚也住进寓所，估计这时我应该是手忙脚乱吧。
云白将介绍费退给我。
我说这算怎么回事？
云白说想拜托你一件事，徐霞客回头讨要静闻和尚的遗物时，你不要配合。
我说一个和尚的遗物，你们留着干什么。
云白说还记得刺血的《法华经》吧？给别人也是给，倒不如就留在南宁，兴许以后可以成为镇寺之宝。
我说这恐怕不太好吧，死人在天之灵也会不安心的。
云白说不用你操心这些，我们会给他念经超度的。至于他们是如何处理静闻和尚的后事，直到我翻阅《徐霞客游记》才明白，于我就四个字------不寒而栗。
云白说好歹你也是南宁人，就不能为南宁做点实事吗。
云白见我面露难色，又说我们又不叫你杀人越货，你装傻充愣就好了。
我茫然地点头，将先前给他的介绍费塞回给他。
云白说宝檀知道我拿了介绍费，大骂一顿，所以就不要了，再说我们两家的交情提钱就伤感情。你放心，今后有客人我还会介绍到这边来。
云白走后，我愣在原地，仿佛刚听了一则天方夜谭的故事。假如徐霞客回来，我真的能做到装傻充愣吗？
接下来我如坐针毡，看见徐霞客迟迟未归才慢慢地恢复平静。但我有预感，这件事没那么容易收场。
两个多月后，徐霞客从太平府云游归来，后来发生的事情就如他在游记里写的那样了。诸位如果有心，不妨去看一看。反正我没看一次都臊得慌。
寓所是我父亲开的，老人家临终前将钥匙交给我，只说了一句话：做个厚道的人，把店好好开下去。
我祖籍宾州，父亲原先在南宁城开一家酸粉店，后来身体不好，才改行开寓所。我原本有信心发扬光大，可这件事发生以后很多东西都变了。
不知什么原因，《徐霞客游记》关于南宁的部分遗失了很多内容，偏偏关于我跟崇善寺的这段往事却完好无缺。
也许你会安慰我，书里只道姓没点名，何必那么在意？那又怎么样呢，自己做过什么不知道吗。我应该是朋友圈里唯一活着却被人骂得无力申辩的人，这比死了还令人难受。
几年以后，崇善寺被改成了书院，而我经营的寓所也难逃关门的命运。可史笔如铁，宝檀、云白和我已被永远地钉在耻辱柱上，注定遗臭万年。
知道贪字怎么写吗？如果拆分成两部分就是“今与贝”，其中“今”字我理解为“现在”，引申为“在位当权”，“贝”字就是“金钱与财物”。如果把“贪”字拆分成四部分，则分别是:人、丶、乛、贝，其中“丶”表示“一点、很小”的意思，“乛”表示“拐弯抹角、想方设法”。这两种拆分法综合起来的意思就是：人只要是在其位当权，哪怕只有一点点权力，都会想尽办法贪夺财物。
因果循环，缘起缘灭，我想一切都是最好的安排吧。
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