第一品 法会因由分

原文：

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

解读：

这一分写法会前佛陀的日常食时托钵，吃饭，敷座而坐等次第生活，简简单单，看不出与凡夫有什么不同。在股市中，散户跟主力在日常交易本质上也是一样的，就是买和卖。不同的是主力知道运用交易系统这把无形的工具，使一切交易都按计划有序进行。而散户没有或不知道交易系统存在的重要性，全凭感觉在买卖而迷于交易，在交易中不断地更换技术方法。今天用均线，明天用指标，后天又祼K，终将不能实现稳定赢利。

这里可以对佛陀日常托钵食时进行更深一层的解读，是让我们从日常生活的世界进入到法界，即心的境界。食时可解释为吃饭，更深层的解释是法食。众生不仅需要吃饭，更需要般若智慧，需要继承佛陀精神的衣钵，只有这个才能让我们有正知见。要先有正知见才能够次第去修行，去改变我们的习性，悟后起修就是这个道理。

表面看是简单的托钵，实际上是佛陀通过托钵行动即执行力来向我们说法，告诉我们般若智慧。佛陀般若智慧的衣钵我们要承续，这也是我们交易系统建立的理念。而且还要返至本处，要用本心，不能用妄心来主导交易。饭食讫，就是理解了佛陀告诉我们的般若智慧，收衣钵，把佛陀的般若思维承受住依三摩体提以幻除幻的思想建立交易系统，洗足已，清洗掉我们在股票交易的贪婪和恐惧，敷座而坐，当下就回归清净意识觉心以令交易系统更好地发挥。

股市交易中散户的四病？

1. 作病：幻想着有一种方法能战胜市场，一直把时间花在寻找这种根本就不存在的方法上，过度追求完美的交易。

2.任病：交易任由习性主导，毫无交易计划可言。

股票一涨，就后悔少买了，赚了小钱，就产生贪婪心理，加仓追高，最后在山顶站岗。

股票一跌，就产生恐惧心理，想割肉出来。刀子一挥完，主力马上拉升，心态就崩。

股票横盘中，缺少耐心，在股票拉升前被主力洗出来。

3.止病：自己买入的股票，有一点盈利想就卖出，根本拿不住票，错过后面的行情。有一点亏损就卖出，美其名曰止损，毫无交易计划，越止本金越少。

4.灭病：在下跌中不断地加仓，一直跌就一直加，好像有打不完的子弹。没有科学的交易计划，仓位越加越重，一点点小波动就受不了，最好心理承受不了，重仓割肉离场，倒在黎明前。

这一切归根到底还是缺少一套完善的交易系统来规范自己，成为情绪的奴隶，逃不出主力的手掌心，被主力狠狠地按在地板摩擦。

什么是交易系统？

交易系统就是交易的规则和策略的总综合，至少包括以下三部份：

一．进出场规则：买点，卖点，止损点，止盈点，一般是依技术指标的概率而设计的。

二．资金管理:总持仓的仓位，单个品种的仓位，加减仓计划，预留资金。

三．心态管理：操盘不要有心理压力，有心理压力的要先暂停。

新手推荐以ETF指数基金为入门练习品种，以后翅膀硬了再不断打怪升级波动更高的新品种。

什么是三摩钵提以幻除幻的思想？

就是建立一个交易系统在应对随机涨跌的市场，在应对的当下除去妄心，别让情绪来主导交易。

建立一个属于自己的交易系统，就得去执行它，不受情绪的影响。股市交易就像学游泳，无论听了多少大道理，不下水还是不行的。散户大多没有交易计划，就在贪婪和恐惧习性中不断地追涨杀跌，在股海中迷失了。

刚开始去执行交易系统时，由于习性使然，我们会对交易系统产生怀疑，怀疑自己制定的交易系统是否正确。看着同行人没有交易系统的却日进斗金，而自己拥有交易系统只赚了个饭盒钱，于是心理就产生各种不平衡。

也会对市场的分化行情感到迷茫，有时自己操作的票一直在创历史新低，而隔壁的股票却天天在新高。买入就跌，卖出就涨，逐渐怀疑市场，怀疑交易系统，怀疑自己，甚至怀疑人生。各种各样的情绪导致交易系统一度执行中断，这些心理现象对刚开始不坚定者都是很正常的。这也是交易路上必然会遇到的，我们现在要改变的就是这些不良的情绪，就是这些情绪一直左右着我们的交易。很多股票明明可以赚到钱的，都会因为各种各样的情绪使我们提前出场，白白损失时间和金钱。

交易也是一场修行，不是修我们本来的自性，自性不用修，而是改变我们后天的习性，除去贪婪和恐惧等不良情绪，我们不能成为任由增长习性的奴隶。

这里引用大珠慧海的一个公案来结束这一分。当时有人问大珠什么是道，大珠说饥来吃饭困来睡。那人回答说那我们不是一样吗？大珠说不一样，我是饥来吃饭困来睡，你们是饥来吃饭，千思百虑，困来睡，百虑千思。