大学之道，止于至善，而王阳明说：“‘诚意’之极，便是‘至善’。”

可见，整本《大学》，一个「诚意」就涵盖了全部。

昨天，深入的讲解了什么是「诚意」，今天讲讲如何将「诚意」，与「格物致知」结合起来理解，我们看一下原文：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

什么是「如恶恶臭，如好好色」呢？

举个例子，假如你在电梯里放了一个屁，你闻到臭味的第一反应是真臭，但别人问你，有没有闻到臭味时，你却说没有闻到，这就是自欺，没有诚于自己的第一念，因为你的第一念是真臭。

闻到臭味时，你心中那个与生俱来的‘知’，已经告诉你真臭了。而你却为了掩盖自己放屁的事实，说没闻到臭味。

之所以掩盖，就是有为己之私欲，私欲会遮蔽心中良知的发挥，导致这个‘知’无法发挥作用。

如果此时，下格物的功夫，去除心中这个为己的私欲，那么就能「致知」，从而就会说闻到了臭味，这样就是「诚其意」了。

由此可见，「格物致知」就是「诚其意」，也就是知行合一。心里知道有臭味，却说没有，这是知行不合一，当「诚其意」之后，知行就合一了。

再比如，两个男孩子同时遇到一个美女，心中都生出了喜欢的念头，其中一个男孩说：“快看，那女孩真漂亮啊！”这就是诚于自己的第一念，也就是「诚其意」。

但另一个男孩，担心别人觉得自己轻浮、好色，所以说那个美女不漂亮。他心中的第一念明明是漂亮，但为了一己之私，却说对方不漂亮。这就是自欺，就是对自己不诚。

担心别人觉得自己轻浮、好色，这看似是善念，其实是隐藏在善意下的私欲，学者一定要分清楚，因为这里头有个为我之心。