朱元璋是好色之徒吗？
在人们印象中，他身上的缺点很多，比如严刑滥杀、草菅人命、刚愎自用，但应该不怎么好色。
那汉高祖刘邦呢？
恐怕他是的。作为从市井无赖成长起来的“流氓皇帝”，刘邦身上保留了很多痞子的习气，譬如，骗吃、骗喝、骗女人，同时也骗男人……
汉高祖刘邦恰恰又是朱元璋最佩服的皇帝。朱元璋对他沉迷到什么程度呢？学者吴晗如是说：“研究汉高祖的个性和作风到了家，下意识地养成模仿的癖性。”
诚然，朱元璋主要学的是汉高祖的治国理念。但既然都成癖了，有没有一点可能，朱元璋对于刘邦的生活，也有一丝丝的致敬？
一面是道德文章，一面又是男盗女娼，不仅仅朱元璋本人，这简直也是整个明朝的写照。
君不见，明朝人对于性的禁忌，达到了史无前例的程度，《明史》里“列女”的人数，比唐宋元三朝的总和还多；但是，他们又写出来无数本叫人面红耳赤的通俗小说，《金瓶梅》就是那个时代的超级畅销书。
冰清玉洁的是他们，始乱终弃的也是他们，究竟哪个才是他们的“真我”，把后人都给整懵了。
过去的所作所为我分不清好坏，但以朱元璋为切入点，也许，能揭开问题的答案。
01
朱元璋是朝着“大明第一深情”的方向去打造人设的。
他的妻子马皇后，长相并不十分好看，更不是名门望族之后，但因为温良贤惠，阔气起来的朱元璋，依旧没有抛弃她。
他打心眼里尊重妻子，甚至，对马皇后尊严的维护，达到了令人发指的地步。
南京人好戏谑。某年元宵节，某人画了一幅讽刺插图，画中有一个大脚妇女，上书“淮西妇人好大脚”的字样。明眼人都知道，这讽刺的是当朝马皇后。
此图恰好被微服出巡的朱元璋看到，一见之下，他不由得怒火中烧，然后，竟然下令把整条街的人全部处死。
马皇后病死时，年五十一岁。朱元璋宣布，从此之后，他将不再立皇后。
对马皇后的深情，并不意味着，他就是专情之人。
因为攻城略地的关系，朱元璋与各族各地的人都有往来，他的种子也撒遍了祖国的大江南北。
《明史》里记录，朱元璋的妃子有汉族、高丽族、蒙古族……至于她们的来源，有明媒正娶的，有回收再利用的，更有被强行征用的……
《朱元璋传》里写道，朱的嫔妃之一胡妃，想当初正深居娘家守寡。朱元璋想娶之，胡妃的母亲却不肯将女儿出嫁。最后，朱元璋批了一张条子，叫手下把母女二人一并送来。
古代帝王好色真不算毛病，但朱元璋在《大诰》——明朝官方颁布的刑典中，却如此说道：
“朕当未定之时，攻城略地，与群雄并驱十有四年余（朱元璋二十五岁参加红巾军，三十九岁建立大明），军中未尝妄将一妇人女子……”
朱元璋扯起谎来，从来不知道脸红。他能够轻易做到在“寡人好色”与“寡人有德”之间，游刃有余地舞蹈。
但，他又是如何让后代子孙心领神会这门功夫的？
在德行的教育方面，朱元璋曾亲口告诫诸王子的老师：
“教学的方法，要紧是正心，心一正万事都办得了；心不正，诸欲交攻，大大的要不得。”
他不想培养只会死读书的傻王子。皇太子成年后，朱元璋还会让其参加政事实习，培养办事能力。
在性教育方面——你千万不要以为朱元璋不重视，坊间传闻，劳模如他，甚至还规范了后世子孙的房事频率。
另外，他还采取“只可意会不可言传”的策略，来引导、培养王子们“寡人好色”的意识。
早在元朝时，忽必烈之孙元成宗，曾在皇宫大内修建两座寺庙，寺中塑“秘密佛”，专门为诸王子教授性知识，即所谓的“演揲秘密法”。
明朝皇宫里，亦有类似的秘殿，明朝人称其为“喜神”或者“欢喜佛”。
新皇帝大婚之前，按照惯例，会被宫人引入秘殿参拜“欢喜佛”。
据传，殿内所供之佛，往往成对出现。它们外表一派肃穆，璎珞严妆，却互相抱持，两根凑合。更神奇的是，通过操控机关，可使它们往复运动。
太监们领皇子参拜毕，再引导其抚摸私处，“默会交接之法，然后行合卺。”
02
除了这种“临时抱佛脚”的方式，明宫内还多建有“猫儿房”。
并不是因为朱元璋有多爱猫，他建“猫房”的目的，主要是通过引导王子们观看“猫之牝牡（公猫、母猫）相逐，感发其生机。”然后，体会男女之事。
朱元璋的性教育成果，是相当斐然的。并且，他的后世子孙们，还充分发挥了主观能动性，尽可能玩得花、玩得六。
明朝第十五位皇帝朱由校，在“猫房”的建设工作中，做出了创新，干出了特色。
他专门派人到各地搜集名贵猫种，十五只成一群。朱由校称呼公猫为“某小厮”，称母猫为“某丫头”，还真的为它们加官进爵，给赏钱。
很多人说朱由校荒淫好色，实际上，他荒唐荒诞但应该不好女色。否则，当时的宫词里也不会有“六宫深锁万妖娆，多半韶华怨里消。”类似的诗句。
明朝第十个皇帝明武宗，则是实打实好色。
朱元璋能建“猫房”，他就敢建“豹房”。——“豹房”里除了有豹子，还有美妙的女子，以及娈童。
当时有个叫于永的锦衣卫，据说，尤其擅长男女那方面的秘术。武宗将其招入“豹房”，问他相关经验。
于永遂进言曰：“回回女皙润而嫅粲，胜过中土妇女。”
所谓“回回女”，即来自西域的女子。明武宗之前没有尝试过，听完色心大动，于永因此下矫旨给同事家里，索取了回回女舞者12名，进献给了皇帝。
后来，皇帝听人说，于永（于永也是少数民族）的女儿长得也很漂亮，武宗竟又“征收”了他的女儿。
普天之下莫非王土，在封建年代，对一个皇帝来说，这点事情也许并不算什么。比较离谱的是，明武宗竟还迎娶娼妓。
明朝晋王朱知烊府邸内有乐工名杨腾，杨腾之妻是一乐伎名“刘良女”。武宗在西北游幸时，凑巧结识了刘良女。然后，顺便就娶了她。“饮食起居，必与偕，言事辄听。”
此行为，严重触犯了朱元璋的底线。
别说娶妓女了，就连“狎妓”，朱元璋也是明令禁止的。在《皇明祖训》中，朱元璋明文写道：
“凡天子及亲王、後、妃、宫人等，必须选择良家子女……但是娼妓不许狎近。”
众所周知，明朝的风情行业相当发达，大有“多少楼台烟雨中”的阵势，可是太祖都明令反对了，它是怎么焕发活力的？
03
“程朱理学”作为一种哲学思想，坦率地说，在宋朝时并不很景气，它真正的兴隆，正是要追溯到朱元璋时期。
他将程朱理学思想，上升到立国之本的高度。所以，程朱的文章，是朝臣士林必读之书目；程朱的道德观，影响到明朝正统的性爱观。
有道德的人怎么可以嫖妓呢？
至少，当上皇帝的朱元璋认为不可以。所以，他严禁王子或者官吏宿娼，违者重罚（“官吏宿娼，罪亚杀人一等。”）
但是为人圆通如朱元璋者，当然也不是死脑筋。为了增加国家的财政收入（真实的想法也许是，朱元璋完全没有把商人当作“正经人”，要尽可能攫取其身上的价值），他竟然亲自设立了“富乐院”。
所谓“富乐院”即“妓院”。据当时人的笔记记载，那里的生意应该非常之好，正所谓：“漫至淫放，解带盘薄，牙牌累累悬于窗槅，竟日喧呶……”
一方面是“禁文武官吏及舍人，不许入院”，另一方面则是商贾随意出入，“风俗淫靡，男女无耻”。
朱元璋这样的安排，简直称得上是滑稽，他本人亲自葬送了他所标榜的道德。所谓程朱理学，所谓“淳风俗、美教化、正人伦”，在现实面前，变成了笑话。
所以，劳模皇帝的所有努力，最后只能有一个结局：世风日下。
《明史》里标榜的列女，一个个更像是恐怖故事。比如，《明史》里收录的第一个列女欧阳氏，丈夫死后为了守贞洁，用针刺破额头，然后用墨汁纹上“守节”字样；第二位列女徐氏，丈夫死后竟然拔刀切断手指；第三位列女冯氏更狠，用牙去咬碎钢钉……
她们以自残为代价的行为艺术，在温香软玉面前，在人性面前，大抵也都是徒劳的。
朱元璋死后，妓院接纳了王侯；皇宫大内流传的高端私密技术，也及时下放，流传到了民间。
妓院接纳王侯，就意味着，正人君子们也开始与“没文化”的商人，公然争夺起妓女。
写出了“明日复明日，明日何其多”的大明状元钱福，曾经深爱一名妓女。可惜，当他再去寻觅时，妓女早已成为某盐商的小妾。
钱福苦苦相求，商人这才允许小妾与钱福相见。见面毕，钱福赠给女子一首打油诗，他既是在讽刺，也是在吃醋：
淡罗衫子淡罗裙，淡扫娥眉淡点唇。
可惜一身都是淡，如何嫁于卖盐人？
皇宫大内的技术下放，表现在，譬如前文提到的“欢喜佛”，渐渐有了民间的山寨版本。一些福建商人，用象牙雕琢成欢喜佛的形状，制作精良，红润如生。虽然价格不菲，一时之间成为市场上的紧俏货。
有钱自然有有钱的玩法。所谓的“欢喜佛”、“太极衣”、“闭精符”、“广东膀”……具体的功能，只可意会，但只要兜里有钱，明朝人都不难买到。
明末文人写过一本叫《如梦录》的书籍，书里说类似的东西，可以在某省钟楼南北买到。——钟楼附近，往往又是明朝一省最高衙门巡抚、都、布、按三司之所在。
不得不说，这样的一个细节，真真是细思极恐。原来，低级趣味已然渗透到权力的枢纽了。
就比如电视剧《大明王朝1566》中，保举过海瑞的“清流”谭纶，古代笔记中写道，他就使用了某些花活，使得夜生活质量非常靠谱，二十年如一日。可惜，“一夕御妓女而败，自揣不起”，从此郁郁寡欢。
人嘛，不管你多有钱，也会有没情欲没兴致的时候，这下该怎么办呢？
明朝人又总结了：
士庶困于阿堵（阿堵就是钱的意思）；河东之吼，每末减于敝轩（家中有只母老虎，时时发火）；桑中之遇，亦难谐于倚玉（偷情的时候，时间久了，难免会不和谐）……，当发生这些情况时，不必担心，不要恼怒，还会有后招。
《五杂俎》里写道：假如这样，不妨考虑一下龙阳之趣，“此男宠之所以日盛也。”
以上我列举的书籍，都是写实类的随笔札记。渐渐地，文人们又插上想象的翅膀，创作了无数本虚构的羞羞的情欲小说。
关于明朝为何产生如此多的性文艺作品，相关学者给出了如下四点原因：
程朱理学的兴起，使得古代性科学精义失传；明代统治者采取高压统治，知识分子唯有游戏笔墨；封建礼教过于束缚，文人用放肆的方式予以反抗；朝廷以及民间，生活风气日渐糜烂。
前三点原因皆与朱元璋有关，他的后代亦做了微小的工作，贡献了最后一条“生活靡乱”。
所以，你不得不承认，朱元璋的力量实在过于强大。有理由相信，文人们游戏笔墨的时侯，内心也会肝颤也会挣扎。所以，他们创作的小说，有时候也很矛盾，又当又立。
举例说明。《三言二拍》中第一篇的故事，“蒋兴哥重会珍珠衫”，就是一个偷情与出轨的故事。
我们当然能举出无数个这样的例子。但我要说的是，诸如“女色从来是祸胎，奸淫谁不惹非灾？“娥眉本是婵娟刀，杀尽风流世上人。”，类似的说教，小说里更加比比皆是。
同一本小说里，出现人格分裂般的，完全相左的描写，难道不矛盾吗？很矛盾，但生活在那样的世道下，也不矛盾。
文人写下的小说，一如文人本身，又如世间之人，可贵亦可贱，可爱亦可憎。
参考资料：
吴晗：《朱元璋传》
陈高华，徐吉军主编：《中国风俗通史》
刘达临：《中国情色文化史》
张庭兴：《中国古代艳情小说史》
作者：老谈。拾文化（ID：shiyafengshe），以理性的姿态看待人和物，以文化的底色，传达情感、新知、文化和生活。文化改变生活，信仰照进心灵。
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